منبر الرأي

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

وددت في كلمتي الماضية أن لو استقرت عبارة إنجلز الموجزة عن مهديتنا في أدبنا التاريخي نأخذ منها، وننقدها، ونطورها أو ما شئنا حسب المقتضى. فمثلاً: نظر إنجلز كما سنرى للمهدية كدورة صدامية في جدل البادية والمدينة وكنا ما نزال في هذه الجدل بين الحضر والوبر، في 

ربما لا يكون مجتمع الغابة بعيداً عن ما يجري في مجتمع سودان الإنقاذ، بل إنه في معظم الأحيان يمثل معادلاً له .. ففي الغابة - مثلما في سودان الإنقاذ - يتم الإحتكام إلى منطق القوة بينما تُطرَد العدالة إلى العدم، ومن هنا جاءت عبارة "نصيب الأسد" التي تعني الحصول على ما هو 

في سعيها الدؤوب للحفاظ على مصالحها وأوضاعها المميزة، والمهتزة في آن واحد، تكثّف أنظمة الإستبداد والطغيان في منطقتنا، من إستخدام مساحيق التجميل، السياسية والقانونية، بما في ذلك توظيفها لعلاقاتها الاقتصادية مع الدول المستثمرة في أراضيها، بهدف إخفاء طابعها 

هذه الايام يدور الحديث عن حادثة معهد المعلمين العالي وشوقي محمد علي الذي ظهر في مقابلة صحفية .ماحدث هو انه اثناء النقاش في 1965 قام شوقي بالتطرق لما عرف بحديث الافك والذي تعرض بالاساءة الى السيدة عائشة ام المؤمنين . وفي لحظة انفعال وخروج عن

كتب البروفيسور مكي شبيكة في سفره ( السودان عبر القرون ) : ص 21-22 : {امتازت "مروي" بصناعة الحديد ، حيث توجد الأحجار التي تحوي المادة الخام له ، حيث خشب الوقود لصهره متوفر، وربما كانت بداية هذه الصناعة منذ عهد " تهارقا "

الكلام الذي صدر عن وزير الداخلية (الجديد-القديم) يجعلك لا تطمئن أبداً على الوطن من ثلاثة أوجه: أولويات المواطنة؛ وخطورة الوجود الأجنبي؛ والإغضاء عن الثغرات والبؤر التي لو تُركت بمنطق هذه الرؤية فإنها ستنفجر يوماً ما في وجه السودان بكوارث وشرور يصعب 

جئت من منطقة أبيي فى نوفمبر 2013 م بعد الاستفتاء الشعبى ومررت بمناطق عديدة فى اقليم بحرالغزال بدء ب(ميان ابون) عاصمة ولاية تويج الحالية ومكثت حوالى 10 يوم فى مدينة ورووك على ضفاف نهر لول ، جذبنى جمال المدينة الصغيرة التى تعانى الإهمال كسائر المدن 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

المزايدة الابتزازية، أو الابتزاز المتزايد، هو جوهر كفاح الأخ المسلم في الحياة. ولئن صلح إبراز تميزه الديني عليك فذلك لتعتق مزايداته، وابتزازه الديني. والعكس سليم. وكوزنة السنوسي الطقسية الروحية، إذ هي حريصة على التعالي عليك بتدينها، لا بد أن صاحبها يحسسك بكتفه 

قد يستحيل الفصل، إلا نظريَّاً، بين "السِّياسة" و"الفكر" و"الثَّقافة". فـ "السِّياسة"، كإدارة للصِّراع الاجتماعي الطبقي التَّاريخي على "الثَّروة" و"السُّلطة"، نشاط وثيق الارتباط بـ "الفكر"، من حيث هو جماع عمليَّات ذهنيَّة لتفسير هاتين القيمتين، ورسم مناهجهما، وتبرير أهدافهما، بذات 

ظلَّ الإسلامويون السودانيون في الفترة الأخيرة يتبارون في نقد حركتهم بما يشبه نعيها بأسلوبٍ رحيم متجنبين صدمة الفراق والفقدان ثم دفنها بجلالٍ واحترام ولكن الوفاء ليس من شيم الإسلامويين، وفي هذا الصدد يكفي النظر لشعائر قتل الأب في مفاصلة عام 99 الشهيرة واعتقاله

حسناً. دعنا لا نحاكم تديّن الناس بممارسات الإسلام السياسي، فربما تدفع ذلك – ومعك الحق – بأنهم حالة خاصة، وأنهم قلة وشراذم لا يمثلون المسلمين.

لشد ما انتابتني حالة من الحزن الشديد وأنا أقرأ أن بياناً للناس صادر من داعية إسلامي يرفض فيه إتجاه الحكومة للتوقيع على اتفاقية (سيداو) والخاصة بمنع كافة أشكال التمييز ضد المرأة، وذلك لأن الدعاة الحقيقيون عندما يخوضون في أمر الدين في بلد مثل السودان، نجد أن العامة

ينبغي بل يجب الكف عن إقحام التعابير الرسالية والدينية والأخروية في في غير مواضعها: مثل أعمال الحكومة و(لغاويس) الأحزاب السياسية وهي أجسام دنيوية تخطيطية تنفيذية عُرضة للخطأ والمساءلة، ولا يسر أحد أن يقول إنه يشاهد (الدولة الرسالية) هذه الأيام وهي تركض مهترئة

وأنا أحاول كتابه هذا المقال وبعد أن طافت بذهني العديد بل الكثير من الأحداث المشابهة من (سرقات) و(إختلاسات) وما إلى ذلك من فساد (مفتشر) توصلت إلى حقيقة من المفترض أن تسجل بإسم العبدلله كقول من الأقوال الماثورة وهو قول إستلهمه العبدلله من القاعدة الفقهية التي 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

ثارت مناقشة حول الماركسية والمهدية إثر كلمة نشرها الإمام الصادق المهدي في مناسبة مرور قرنين على ميلاد كارل ماركس (1818). وذكر فيها انطباع ماركس الحسن عن الثورة المهدية حتى أنه قال إنها مما يدعوه إلى مراجعة نظرته للإسلام وسعته للثورة ضد الاستعمار. 

لقد شرب الشاعر من دنّ كؤوس خلوة الأرواح المعذبة بالعشق المفتوح الآفاق . كأن المحبوب ليس الحبيب من لحمٍ ودم . لا يتغيّر بتغيُر الأحوال ، لا ينتفض من الدهشة ولا يأخذه النعاس . هو قريب مثل حبل الوريد ، يكفي أن تذكره بقلبك ، فهو يعلم الأسرار وما يُخفى . لذلك ينتبه العُشاق

كان الناس في السودان متدينون بالفطرة، لم يدخل الإسلام إلى بلادهم غزواً وقهراً بحد السيف، بل دخل بالتي هي أحسن عبر المتاجرة ثم المصاهرة، وقد عاش دين الوافدين مع أديان أصحاب الأرض بالحسنى في سلام، ثم أخذ الناس يأخذون من دين الوافدين ما يستحسنون.

أكمل القراءة »

حقاً على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ.. فهناك من (تسمو همته في الفساد) فيسرق المليارات وهناك من تقعد به وضاعته فيسرق (العجوة الرمضانية) التي تتبرع بها بعض الدول الخليحية في الشهر المبارك للمساكين في الدول الفقيرة أو الدول التي أفقرها حكّامها! وهكذا تتفاوت

كتب الأستاذ السر سيد أحمد مقالاً رصيناً عن خوض إنتخابات العام 2020 خلص فيه إلى أن خوض الإنتخابات و الصبر على خوضها مرة تلو المرة حتى ضد أنظمة الحكم المستبدة يتوقع أن يحقق نتائج إيجابية. وقد إستشهد الأستاذ السر بتجارب بعض الدول. وقد أثار المقال إهتماماً كبيراً