1
جدول المحتويات
إخلاص
من أجل زوجتي الغالية باتريشيا ، أشكرك على حبك ودعمك طوال حياتي. لبناتي سلافة وتامي اللتين ألهمتاني لكتابة هذه المذكرات.
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم.
انا اسمى موسى الشريف محمد احمد
أعتزم وضع ذكرياتي في هذا المساحة، ربما سيكون من المحفز للشباب معرفة أن أي شخص يمكن أن يحقق هدفه إذا كان مصمماً و وله ثقة في نفسه وإمكانياته.
حياتي الاولي
نشأ تفي شمال كردفان السودانولدت في قرية صغيرة في شمال كردفانغرب بارا اسمها حلة حمد السيد او قوز خليفة وقد انتقل والدي بالاسرة الي قرية صنوبر غرب بارا ايضا وهي القرية التيتقطنها عائلة والدتي في السودان. أنتمي إلى عائلة مسلمة مكونة من والدي وزوجتيه و 15 طفلاً. أنجبت والدتي ستة أطفال بينما أنجبت الزوجة التانية تسعة أطفال.و زوجة ثالثة أعطته طفلة اسمها مريم. بعد طلاقها أحضرها والدي لتعيش معنا. كانت أكبر من أختي الأولى زهرة ، لذلك كانت مساعدة كبيرة لأمي في الاهتمام بالصغار والاهتمام بالحيوانات. كان لدينا بقرة وقطيع من الماعز كانت ترعاها عنا حتى كبرنا. كانت هذه الأخت متزوجة من مدرس القرآن الفكي محمد الامين موسي لسنوات عديدة ولكن لم تنجب منه أطفالًا.
بعد تفكيك مدرسة القرآن تزوجت من شاب من قرية امخروع. اسمه احمد سلامة أعطته أربع بنات وصبيان. أصبحت ابنتها الكبرى حاجة معلمة في مدرسة صنوبرالابتدائية. كان لديها فتاتان وصبيان. إحدى الفتيات انفال محامية.
لاحقًا في حياته تزوج أبي من زوجة رابعة أعطته ولدين عيسي وطه و بنت سماها ام سلمة. هذا يجعل مجموع أولاده 19.
والدي عالم الإسلامي
كان والدي عالمًا إسلاميًا يتولى منصبًا قياديًا في المجتمع. اعتاد أن يكون تاجرًا بمتجر يزود القرويين باحتياجاتهم مثل الطحين والسكر والقهوة والشاي وزيت القار(الجاز) حيث لم يكن هناك كهرباء في صنوبر. في المقابل ، يدفع الناس نقدًا أو يبيعون محاصيلهم مثل الصمغ العربي أو السمسم.
ومن الوسائل الأخرى لكسب الرزق الزراعة في موسم الأمطار أو تربية الضان والماعز. كان والدي يمتلك مساحة كبيرةمن الارض الزراعية كان يستخدمها في زراعة السمسم مقابل النقود والدخن اللؤلؤي من أجل طعامنا. اعتادت الأسرة بأكملها الخروج في وقت الزراعة وقتها كانت والدتي مرضع لاخي الصغير فتح الرحمن فكنت اقوم برعايته وانا ابن سبع حتي تعود والدتي منتصف النهار. كان لي اخت اخري امنة وكانت تحت رعاية اختها ام كلثوم . كنا نقضي جل وقتنا في اللعب وبناء البيوت بالرمل الذي بلته امطار الخريف . بعد نهاية الزراعة ونمو الدخن والسمسم كان ابي يستخدم العمالة من أجل مكافحة الحشائش . كنا نعتني بالماعز للحصول على الحليب واللحوم أو في حالة وصول مجموعة من الضيوف لزيارة والدي سيذبحون ماعزًا لإطعامهم.
كان والدي يدرك جيدًا أن التعليم الديني مهم جدا لانه هو نفسه عالم في هذا المجال. وافتتح مدرسة لتحفيظ القرآن في قوز خليفة وتم نفلها الي صنوبر عندما رحل اليها وكانت في صنوبر تحت شجرة حراز بها علق يجعلها ظليلة واستعان بالفكي محمد الامين موسي زوج اختي مريم لتعليم الأطفال حفظ القرآن الكريم. تم قبول الأولاد فقط بغض النظر عن أعمارهم. كنا نجلس في دائرة مع اللوح الذي كتب عليه جزء من القران بعد صلاة الظهر وحتي صلاة العصر وبعدها نذهب الي الخلاء لجمع الحطب للنار التي نجلس حولها من المغرب للعشاء لحفظ القران. وكذلك بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس.
. سيكون لكل طفل جزء مختلف حسب قدرته على الحفظ. بمجرد حفظ أحد السور ، سينقلك الفكي إلى السورة أعلاه. يحتوي القرآن على 114 سورة ، أطولها 286 آية والأقصر بها 3 آيات. لتسهيل الحفظ ، يبدأ الطفل بسورة قصيرة ثم يصعد. اعتمادًا على قدرة الطفل ، يمكنه حفظ القرآن كاملاً في ثلاث إلى أربع سنوات. مجموع آيات القرآن الكريم 6236 آية مقسمة إلى 30 جزء متساوي .
جاءتني هذة المعلومة من الاستاذ محمد التجاني عمر قش عن دور الاشراف والشناقيط في تعليم القران وبث العلم والمعرفة في دار الريح(“بعد سقوط الدولة الاسلامية في الاندلس تدفق كثير من العلماء وحفظة كتاب الله نحو المشرق عن طريق الحج الافريقي ومنهم الاشراف الشناقيظ الذين طاب لهم المقام واستقروا في بادية شمال كردفان وقراها وصاروا جزءا من النسيج الاجتماعي بعد ان تزوجوا من نساء سودانيات وعلي ايديهم انتشر الفقه وخاصة المذهب المالكي والطرق الصوفية مثل التجانية نذكر من هؤلاء الشريف كرام والشريف محمد عمر وعبدالله محمد صالح ابونا والشريف السالك وحماه الله واخرون كثر.
وقد عاش هؤلاء في كنف رجالات الادارة الاهلية الذين وفروا لهم سبل الاستقرار مثل شيخ العرب محمد تمساح سيماوي ناظر عموم دار حامد والناظر عبده عمر قش والسير علي التوم وجمعة ودسهل في دار المجانين .وهؤلاء العلماء هم من وضع اللبنات الاساسية للتعليم بمنطقة دار الريح ولذلك عندما بدا التعليم النظامي كانت المنطقة علي استعداد لتقبله وتحول التلاميذ من كتاب القران التي كانت منتشرة في كثير من القري الي المدارس الحكومية مثل ماهو الحال في باراو خور جادين والمقنص.
كما رافق الشناقيط بعض رجال العلم من غرب افريقيا وساهموا ايضا في تثقيف الناس وتبصيرهم بامور
الدين. وجذبت شمال كردفان نفرا كريما من شمال السودان واستقر هؤلاء في في المدن والقري الكبيرة وجلبوا معهم اساليب وادوات الزراعة المروية مثل الشادوف والساقية وهذا مما ادي الي الي استقرار مزيدا من الرحل من عرب البادية لذلك تحولت بعض مناطق دار الريح الي مراكز تجارية وتخالط الناس وتوفرت المياه في مشاريع اوموارد مياه كبيرة مثل العاديك وبارا والبشيري وام بادر فيما بعد والكوكيتي والجمامة وكل هذة العوامل مجتمعة ادت الي تحول كبير في سبل كسب العيش في شمال كردفان.
وقد كان للادارة الاهلية دور عظيم في حفظ الامن وضبط الامور في المنطقة مماساعد علي تبادل المنافع ونشر العلم والمعرفة”)انتهي.
بعيدا عن المدرسة الي الداخلية
للأسف ، تم إغلاق مدرسة القرآن عندما قرر والدي اصطحابنا إلى المدرسة الابتدائية الوحيدة في المنطقة الواقعة شمال قريتنافي قرية خور جادين شرق دميرة. هذه المدرسة اسسها عبد الله العريفي عام 1949 العريفي عندما كان مفتشا بمركز بارا. وبهذه المناسبة ارجو ان اسجل امتناني له حينما اسضافنا ابنه محمد الذ ي كان مع اخي خليل في داخلية زاكي الدين. اقمنا في منزلهم العامر في الثورة امدرمان حتي تم قبولي في معهد شمبات الزراعي.
تستغرق الرحلةمن صنوبر الي خور جادين مدة يومين سيرًا على الأقدام أو على ظهر الجمال. تم قبولي أنا وثلاثة من أشقائيخليل وعمر وحسين بالإضافة إلى عدد قليل من الأولاد من القرية كان ذلك عام 1953 عندما كنت في السابعة من عمري. كان وقتها يعقوب الحلو من ام درمان ناظرا للمدرسة معه مدرسين هم شيخ النور الضي من الابيض وشيخ الباشا طه من الحوازمة وشيخ بكري ابراهيم علي من الرقاي شمال البشيري.وقد خلف الناظر يعقوب الناظر هاشم اسماعيل وهو من منطقة الغابة بالشمالية. وكان رجلا ورعا ومتدينا وكان اولاده حامد وصديق معنا في المدرسة. كان يجمعنا بعد صلاة العشاء لقراءة الصلاة علي النبي علي نية النجاح في الدخول للمدارس الوسطى.
تقع المدرسة في واد مثل واحة كثبان تتناثر فيها أشجار السيال و المرخ وعشب السافانا(التمام) وكان موقعها قريبا من مشرع العاديك الذي يرد اليه الابالة .كما ان به جناين بها بعض الحمضيات واشجار النخيل
. تم بناء المدرسة من الطين المطلي بالإسمنت. كانتتتألف من 3 كتل تضم 4 فصول دراسية ، ومكتب المعلمين ، ومكتب الناظر. كان هناك مبنيان آخران للمعلمين ومنزل كبير للناظر.
يتكونمهجع التلاميذ من أكواخ مبنية من نفس المادة بإطار من الصلب على شكل مخروط أو هرم ولكنها مغطاة بالقش من عشب السافانا. تم ترتيب الأكواخ في دائرة من 4 في مواجهة بعضها البعض. يستوعب كل كوخ 7 أطفال مع سرير خشبي صغير مزود ببطانيتين من الصوفكان الاطفال الذين معنا من شتي انحاء شمال كردفان مثلا من صنوبر والمرةوام خروع و البشيري و قنتو وخور ابوقايدة و الطويلوبارا ومليحةوالمزروب والقاعة ودميرة وامسعدون الناظر محمد تمساح سيماوي وامكريدم والسعاته وام سعدون الشريف عبد المنعموالحاج اللين والرضة وام عشيرة وام قرفة وام عافة والكوكيتي وشرشاروقري اخري.
كان هناك مطبخ به 5 سيدات تراسه بخيته بت جادين لتزويد الأطفال بوجبات يومية مصنوعة من دقيق الدخن اللؤلؤي (عصيدة) والمرق (مصنوع من البصل المقلي واللحوم المجففة والبامية المجففة وصلصة الطماطم بالإضافة إلى الملح والشطة). يتم تقديم الشاي بالحليب والسكر في الصباح الباكر قبل بدء الدراسة. يحصل الأطفال على كوب من الطلس يجب عليهم استخدامه للحصول على كوب الشاي. لم يتم تقديم وجبة الإفطار على هذا النحو ولكن تم تقديم الغداء والعشاء في منتصف النهار وغروب الشمس.
يقضي الأطفال طوال العام الدراسي بأكمله يذهبون إلى منازلهم فقط في عطلة الصيف لمدة ثلاثة أشهر من مارس إلى يونيو.
مكثنا في تلك المدرسة لمدة 4 سنوات تم بعدها نقلنا إلى مدينة الأبيض عاصمة مديرية كردفان. هناك جلسنا لامتحان القبول المشترك. كانت المنافسة شديدة وكان عدد المدارس في المقاطعة محدودًا. فقط الأطفال الذين حصلوا على درجات عالية حصلوا على 4 سنوات في المدرسة المتوسطة. لسوءالحظ ، ذهبت إلى مدرسة لا يوجد فيها سكن للأطفال الذين ليس لديهم عائلة في المدينة. ذهب اثنان من إخوتي خليل وعمر إلى مدرسة بها مهجع في بلدة أخرى تسمى باراشمال الأبيض. اختارحسين احد إخوتي إعادة الامتحان ونجح في قبوله
a.zain51@googlemail.com
////////////////////////////
