تأثير المفكر محمود محمد طه في المفكرين والمثقفين في الفضاء الإسلامي
بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير
“خلق محمود محمد طه منهجاً جديداً في التأويل، جعله يؤثر في كثير من المفكرين، الذين مع كل أسف لم يشيروا إليه، وهذا موجود في كل كتابات الذين أولوا نظريتهم في الإسلام، على نحو جديد.. محمود محمد طه شخصية أشبه ما تكون بسقراط، سقراط الذي دفع حياته ثمناً لآرائه، وكان محمود محمد طه ذلك الشخص، سقراط العصر، الذي دفع أيضاً حياته ثمناً لآرائه.. مطلوب من الأكاديميين اليوم العناية بآراء محمود محمد طه، لأهميتها، ولأثرها الكبير، ولرؤيته في مستقبل الإسلام، نتمنى من الأكاديميين أن يبحثوا في آرائه، وأن يمنحوه الأهمية التي يستحقها”.
الأستاذ الدكتور سلمان البدور، الجامعة الأردنية، الأردن
الرئيس السابق لجامعة آل البيت، ولجامعة العلوم الإسلامية العالمية، الأردن
المشرف على أول أطروحة دكتوراه في العالم تقدمها طالبة، وهي عائشة نظيف بعنوان: محمود محمد طه: رؤية تجديدية في الإسلام، الجامعة الأردنية، 2017
الأصالة والغرابة والسقف الأعلى من التجديد
“إن الأستاذ طه وبحسب أطروحاته تلك، قدم السقف أو الحد الأعلى من التجديد، الذي لا يمكن لأحد، أن يقدم أعلى منه بحسب اعتقادي”.
الأستاذ الدكتور جعفر نجم نصر، الجامعة المستنصرية، العراق
ضمن: الإسلام الكوني والإسلام العربي: محمود محمد طه والحل الصوفي للشريعة، 2019
قدم المفكر محمود محمد طه طرحاً أصيلاً وغريباً، كما الغرابة هي لازمة من لوازم بعث الإسلام، وأودعه مبوباً (34 كتاباً، ومئات المقالات، والمحاضرات، والبيانات… إلخ) في سجل الإنسانية، وأهداه لها. وقال إن الأصل فيه الحيوية، والتغيير، والتحرير، والتطور، والتجدد. كما فصَّل في منهج وآليات وسُبل تحقيق ذلك انطلاقاً من القرآن، في مستوى آيات الأصول (الآيات المكية)، وباعتبار أن القرآن كتاباً للإنسانية، وليس للمسلمين، وبتجسيد حياة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وسنته. ولكن السنة ليس بمفهومها المتعارف عليه عند المسلمين “إقرار النبي وقوله وعمله”، وإنما عمل النبي في خاصة نفسه، وهي الرسالة الثانية من الإسلام. ووصف مشروعه بإنه دعوة إلى مدنية جديدة تخلف المدنية الغربية المادية الحاضرة. وتكون الفلسفة الاجتماعية التي تقوم عليها هذه المدنية الجديدة ديمقراطية اشتراكية تؤلف بين القيم الروحية وطبائع الوجود المادي. وبما يحقق مسألة التوفيق بين حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة، وهي المسألة التي أعيت حكمة الفلاسفة. وسمة هذه المدنية الجديدة الإنسانية، أنها “ترى بأن الأسرة البشرية وحدة وأن الطبيعة البشرية حيث وجدت فهي بشرية وأن الحرية والرفاهية حق مقدس طبيعي للأسود والأبيض والأحمر والأصفر”.
هذا المشروع، وعلى الرغم من أصالته وضخامته، إلا أن المثقفين والمثقفات في الفضاء الإسلامي، وبسبب الجدار العازل الذي بناه التحالف الديني العريض، ونسجه للسردية التكفيرية الباطلة، أحجموا عن دراسته، سوى قلة قليلة، غير أنهم اليوم يقبلون عليه. كما التفتت إليه الجامعات في الفضاء الإسلامي مؤخراً، فقد تم انجاز (18) أطروحة دكتوراه وماجستير حتى آخر رصد قمنا به، وضمناه كتابنا: محمود محمد طه: من أجل فهم جديد للإسلام، 2024. كذلك أصبح اليوم يُدرس في (21) جامعة في الفضاء الإسلامي، مع توسع مستمر، سواء في التدريس أو في إعداد أطروحات الدكتوراه والماجستير.
الثراء والثورية
“هناك ثلاثة جهود أساسية لدمقرطة العالم الإسلامي من قبل المسلمين أنفسهم…. آخر مجهود رئيس، يوجد في كتابات محمود محمد طه الثرية والثورية … فعلى سبيل المثال، في بيانه، الرسالة الثانية من الإسلام، ينظر طه إلى الإسلام باعتباره أسلوب حياة شامل ينمي الحرية -هزيمة الخوف- من أجل حياة كريمة تسودها المحبة”.
البروفيسور كورنيل ويست Cornel West ، الولايات المتحدة
اتسم مشروع المفكر محمود محمد طه بالثراء والثورية، كما أشار البروفيسور كورنيل ويست، وقد خرج الذين درسوه، وهم قلة، كما أشرنا آنفاً، بنتائج مدهشة ومهمة، على نحو ما وردت الإشارة في هذا المقال عند البروفيسور سلمان البدور، والبروفسير جعفر نجم نصر، والشيخ الدكتور حيدر حب الله، والبروفيسور كورنيل وست (الولايات المتحدة)، وغيرهم. كما هو الحال عند آخرين مثل الدكتور يوسف الصديق (تونس)، والدكتور سمير أمين (1931- 2018)، (مصر)، والبروفيسور علي مزروعي (1933- 2014)، (كينيا)، والبروفيسور الزبير عروس (الجزائر)، والدكتورة آمال قرامي (تونس)، والدكتور فريد العليبي (تونس)، والبروفيسور كنزة القاسمي (المغرب)، والبروفيسور فوزية مراد (ليبيا)، وغيرهم/ هن، فضلاً عن من سيرد ذكرهم/ هن في الحلقات القادمة.
تأثير المفكر محمود محمد طه في المفكرين المسلمين
“وواضح هنا أن طه يقدم لنا فهماً للشريعة تاريخي بامتياز، وقد وجدنا انعكاسات هذا الفهم في كثير من الكُتاب والمفكرين العرب اللاحقين، ربما يكون هو ملهماً لهم في كثير من المواضع، انعكاس ليس نفس النظرية، انعكاس الفكرة، روح الفكرة بطريقة ما مثل نصر حامد أبو زيد وغيره”.
الشيخ الدكتور حيدر حب الله، 12 نوفمبر 2022، لبنان
أستاذ في الحوزة العلميّة بمدينة قم، وأستاذ في جامعة الأديان والمذاهب، إيران
لا يسع المجال في هذا المقال للتفصيل في هذا الموضوع، ولكننا نعمل منذ سنوات، على إعداد سلسلة دراسات، بالعنوان أعلاه، وسيتم تناول عدد من المفكرين في الفضاء الإسلامي، وسيكون أول تلك الدراسات هو: تأثير المفكر محمود محمد طه في المفكرين: محمد أبو القاسم حاج حمد نموذجاً. لقد سبق وأن خصصت لحاج حمد فصلاً في كتابي: صاحب الفهم الجديد للإسلام محمود محمد طه والمثقفون: قراءة في المواقف وتزوير التاريخ، وجاء الفصل بعنوان: “الأستاذ محمود محمد طه والمفكرون الإسلاميون: محمد أبو القاسم حاج حمد”، وهو بمثابة مدخل، ولكني وعدت القراء فيه بالعودة لحاج حمد. لكننا نقف اليوم مع إشارات لذلك التأثير جاءت عند آخرين. لقد لاحظ الأساتيذ الذين درسوا فكر المفكر محمود محمد طه، وهم قليل، مدى تأثيره في المفكرين الآخرين، ومن بين هؤلاء الذين لاحظوا ذلك الشيخ الدكتور حيدر حب الله. لقد قدم الدكتور حيدر دراسة عن الرسالة الثانية من الإسلام، كانت، في تقديري، أميز دراسة صدرت في العالم عن الرسالة الثانية من الإسلام، حتى تاريخ اليوم. لقد أشار الدكتور حيدر في معرض دراسته إلى تأثير المفكر محمود محمد طه في بعض المفكرين، لا سيما، نصر حامد أبوزيد (1943- 2010). وبالطبع لنا عودة لهذا الموضوع ضمن سلسلة دراساتنا آنفة الذكر.
تأثير المفكر محمود محمد طه في المفكرين: نظرية شحرور
“والنظرية أين موجودة؟ موجودة في الرسالة الثانية من الإسلام، كل النظرية يطرحها هنا، وهو [أي محمود محمد طه] يعتقد بأنه أساساً الرسالة الأصلية هي الآيات المكية، أما الآيات المدينة، فهي ناسخة للآيات المكية، وهي مرتبطة بالقرن السابع، وغير قابلة للتطبيق في زمان آخر.. ومن هنا جاءت نظرية محمد شحرور في هذا المجال، بأنه أساساً النسخة المطبقة في القرن السابع، غير قابلة للتطبيق، في زماننا هذا”.
سماحة المرجع الديني السيد كمال الحيدري، 2 فبراير 2017، العراق
كان سماحة المرجع الديني السيد كمال الحيدري، من بين الذين أشاروا لتأثير فكر محمود محمد طه في المفكر محمد شحرور (1938- 2019)، في الفكرة التأسيسية لديه فيما يتصل بأن النسخة المطبقة من القرآن في القرن السابع، غير قابلة للتطبيق، في زماننا هذا، كما ورد في قول السيد الحيدري أعلاه. وموضوع شحرور سيكون ضمن سلسلة دراساتنا القادمة، المشار إليها آنفاً، تأثير المفكر محمود محمد طه في المفكرين: محمد شحرور نموذجاً.
نلتقي في الحلقة القادمة (11 ز)- (جزء 2- 3)، وهي تتناول نهب الأفكار “القرصنة الفكرية”.
abdallaelbashir@gmail.com
