mohamad6019@hotmail.com
Franz Vannon came to the bottom in 1925 to declare the birth of a legendary figure in the struggle against colonialism, freedom and struggle against racial discrimination, a figure that had imposed itself firmly on political, cultural and social realities in the 1960s, when the voices calling for the expulsion of colonialism from colonial Powers in Africa in particular and the high pace of national struggle in many African States and in Algeria in particular.
The story of Franz Fannon is the story of a black man who has no colour, no race and no belonging to his country to be a human being with a global dimension; he has crossed the borders of the nation and the State to preserve a high standing in the history of the struggle against racism, discrimination and the struggle against colonialism; Algeria has chosen to fight to begin its struggle and then to die in its soil.
He or she did not belong to Algeria by virtue of nationality, birth or race, but by reason of his deep understanding and belief in human brotherhood, the struggle against injustice and humiliating discrimination, he was vanound of a cosmic vision and a cosmic affiliation of the human being away from the white and black sides.
One of the French colonies was born in a martini, and vanon Kafresher grew up, and this situation was thrown at Atun in a contradictory reality, making him tend to choose the hardest and hardest of solutions, choosing what his vigilance and understanding gave him.
Vanoun was employed in the French army during the Second World War, where he was injured during that war to be demobilized from the army, returned to France, and Vanoun began completing his study in psychiatry and, following his graduation as a psychologist, worked as a French army unit in Algeria.
During his work in Algeria, however, he discovers and lives the secular practices, discrimination and oppression of the French colony against Algerian citizens, and he chooses to resign, to fight against racial discrimination, injustice and persecution.
فانضم عام 1955 إلى جبهة التحرير الجزائري و لم يكن عمره يتجاوز الثلاثين عاماً. و بهذه الخطوة يكون فانون قد تجاوز حدود العرقية، و القومية، و اللون. بعد ذلك يسافر فانون سراً إلى تونس ليعمل محررا في صحيفة المجاهد التابعة لجبهة التحرير الجزائري. و عند إنضمامه للعمل ضمن جبهة التحرير الجزائرية لم يتخذ مواقف مهادنة، و لم يتولى مناصب شرفية. بل قام بأدوار تنظيمية و بتنفيذ مهام عسكرية و دبلوماسية ذات خطر. كان من ضمن المهام الدبلوماسية التي تقلّدها أن تم تعيينه سفيراً للجزائر ممثلاً لجبهة التحرير الجزائرية في دولة غانا عام 1960. لكن كفاح فانون لم يتوقف على الجانب العملي فقط بل امتد ليشمل المجالات الثقافية، و الفكرية و السياسية من خلال كتاباته.
فقد كانت كتابات فانون بمثابة إلهام و منار لكثير من حركات التحرر العالمي خلال كفاحها ضد للإستعمار في بلدانها. فقرن بذلك كفاحه العملي بمساهمات نظرية قيّمة في مجال مكافحة الإستعمار، و في كشف ألاعيب المستعمر. فعمل و بث روح المقاومة في سكان المستعمرات و البلدان التي كانت ترزح تحت نير و قيود المستعمر لكي تستيقظ و تنتبه لمخططات الدول المستعمرة.
من بين أهم مساهامات فانون الفكرية و الثقافية التي أصبحت أنجيلاً للمناضلين و الثوار المنادين بالكفاح من اجل التحرر من الاستعمار، كتاب (المعذبون في الأرض) و ( كتاب جلد اسود و قناع أبيض) الذي كشف فيه عن الوضع المتناقض الذي يجد فيه ذوي البشرة السمراء من حملة الجنسية الفرنسية و ما يلقونه من تمييز في المعاملة بين الفرنسيين من ذوي البشرة السمراء و البيضاء.
أماعن وصف هوية فرانز فانون، يرى المؤلف دافيد ماسي مؤلف كتاب( فرانز فانون سيرة حياة) أنه فانون كان متعدد الهويات. قالوا عنه انه مارتينيكي، وأسود، ومتشربّ بالثقافة الفرنسية، وجزائري، وإفريقي. بالتالي كان فانون يمتلك عددا كبيرا من المسميات مما يسمح برؤيته من خلال منظور الاختلاف. وكان فانون يعتقد بما هو كوني لدى الإنسان.
و لكن للأسف لم يمهل القدر فانون طويلاً، فكما ظهر فجأة أختفى فجأة حيث توفي بسرطان الدم عام 1961 و لم يكن عمره قد تجاوز السادسة و الثلاثين.
و هكذ فقد لفت فانون الأنظار بسيرته النضالية، و بكفاحه العملي و كتاباته النظرية التي صنّفت ضمن كتابات الحداثة من جهة و ضمن الكتابات المناوئة للكوليانالية. فأصبحت مساهماته العملية، و النظرية مدار مناقشات و بحوث في العديد من الحلقات الدراسية، و المؤتمرات، و السمنارات التي تناولت الموضوعات السياسة،و الفلسفية، و الانثروبولوجية، إلى جانب الموضوعات المتعلقة بالهوية، و الثقافة، في أفريقيا.
