(إلى روح عميد مؤرخي الكبابيش الراعي الرشيد علي محمد عبد الله التريح)
جلست مرات بين شتاء 1966 إلى صيف 1970 إلى الشيخ على محمد عبد لله التريح (ولدة آخر مهدية بأم درمان) أدون عنه تاريخ الكبابيش الذي نشرته لاحقاً في كتابي :فرسان كنجرت: ديوان نوراب الكبابيش وعقالاتهم (أيامهم) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (دار نشر جامعة الخرطوم 1999). ولا أكف أذكر رواية عن تولي الشيخ فضل الله ود سالم (الشيخ بين 1832-1875 والشهير ب”البيه”) زعامة الكبابيش بعد خصومة مع عمومته. فلم ترغب جماعة من أهله أن يخلف سالم فيهم ابنه الحدث فضل الله. وثار خلاف بعثت الإدارة التركية بممثل لها ليفضه. وما اجتمع أهل الحل والعقد من فرع النوراب من ولاة الكبابيش مع الحاكم التركي حتى دخل عليهم الشاعر شَبَت، شاعر الشيخ سالم، و”غنى” يرثي الشيخ سالم:
يا إضليم باجة أم لماع
إلإضـــليــم (إظليم وهو ذكر النعام)
باجــــة (قوز منقطع تغشاه الغزلان)
أم لمّاع (شرقي كردفان وغرب الدويم)
هنا نط عم لفضل الله البيه معارض لولاية ابن أخية. وأنتهر شبت: قم دا مو محلك غزاوي (والغزايا كواهلة) ود الكلب. إلا أن التركي سمح له بالكلام حين علم أنه مغني الشيخ سالم. فواصل:
يا قطاع فِجة المحلي على أبو ضراّع(1)
يا فرزاع دمير العوق أبو دراّع(2)
ياعرّاف حديس الكافر الطماع(3)
من خلا الحياة بتنباع(4)
إنبيعها بي غلاء لي الراجل السفاع(5)
عشر تالاف غروز وجملا سديس ورباع(6)
والميت ما بعيش والحي دوربو وساع(7)
وحانت منه التفاتة إلى فضل الله وقال:
ليلة تكرب الخوضه على الرداع8
أنا خايفك تنهم الدنيا وتجيك بسراع(9)
هنا نط فضل الله على طوله وقال: أنيـ … أم الداير الشيخة وأنيـ… أم اليديها أياه. كررها ثلاثاً. سأل التركي: من هذا؟” وأمضى له الشيخة حين علم أنه أبن الشيخ سالم.
بعد مساهمة شبت البارزة في تشييخ فضل الله ود سالم قيل إنه رقد على قفاه في منزله وقال:
مرا نتر الجنق(10)
ومراً مع العويلي نلعب أم دنقدنق11)
وأمن يا شبت من الكتاف والخنق(12)
1. فجه المحلي: موضع المحل. أبو ضراع: الجمل. ورد: ويا قطاع فجاج المحلي على أبو ضراع.
(2) دمير العوق: خيل حسنة الإعداد تنتظر فزع القبيلة لاسترجاع الوسيق، وهذا الدمير بمثابة خط دفاع عن الوسيق وتسميه حمر ” الدفين” دراع. دراع. دروع . ورد: خال ضمير العوق أبو دراع. ضمير: مغزره.
(3) الكافر: الاتراك. الإشارة الى مجيء الاتراك في عهد الشيخ سالم (11/1812م-32/1833م)
(4) ورد: إن خلا الحياة.
(5) السقاع: الترب. ورد: يبيعو الحياة للراجل السفاع. كما وردت هذه الصيغ في هذا الموضوع: ما ينبيع ليه حياة عاد مي الاوجاع أو ما ينبيعلو أو أبيع ليهو حياة خاطية الاوجاع.
(6) عشر تالاف: عشر الاف. غروز: الناقة الدارة. سديس: الجمل المكتمل. رباع: وردت: بي ميتين غروز… وبي الفين غروز.
(7) وردت ميت ما بعيش. ويسبق هذا البيت في روايات: وكلو موت من لي الراجل السفاع. ونجد ذلك في الروايات التي اعتمدت الصورتين الاخيرتين للبيت (13) كما ورد في هامشه.
(8) حين يكسر الجمل سن اللبن يصير سديساً. السابل: السرج:
(9) وردت: اللمي، ” الامة، عن ” الدنيا.
ورد: لكين أني بدورك تنهم الدنيا ؤجيك بسراع
أني خافيك تنهم الدنيا ؤجيك فسراع
(10) مرا: تارة. نتر: نرمي. الجنق: لعبة أدواتها قدح ومبخر وكرات من الطين.
(11) العويلي: العيال. أم دنقدق: لعب وصفير وصفقة.
(12) أطمان أن لن يكتفه ويخنقه خصوم الشيخ فضل الله والترك.
IbrahimA@missouri.edu
