Sabri.m.khalil@gmail.com
تمهيد: قدم المفكر العربي الدكتور عصمت سيف الدولة (رحمه الله) قراءة نقدية للمدن العربية عامة ، واخلاق المدينة بصوره خاصه. كما انحاز بصورة عامة الى الريف العربى وقضاياه ، لانه عنده هو الممثل الحقيقي للشعب العربى، كما دافع عن أخلاق القرية بصوره خاصه باعتبارها التجسيد الحقيقي للاخلاق العربيه الاسلاميه.
مؤشرات أمراض أكثر منها علامة صحة : ففي كتابه( نظريه الثورة العربية ) يتناول مشكلات التخلف ،ويرى أن للتخلف مفهومين المفهوم الدارج والمفهوم الفني، ثم يقرر انه ” لا شك أن الأمة العربية متخلفة بالمفهومين، فمستوى معيشة الأغلبية الساحقة من الشعب العربي اقل بكثير من خط الفقر… ثم يقرر إذا أردنا أن نعرف هذا وندرك بشاعته فلنغادر المدن العربية، تلك النتوءات الاجتماعية النامية نمو الأورام الخبيثه، فهي مؤشرات إلى أمراض خطيرة أكثر منها علامة صحة”….
مقر للمستعمرين فى الماضي: ثم يمضى فيقرر أن ” تلك المدن أنشئت لتكون مقرا وسكنا ” “لائقا ” بحياة المستعمرين الاوربيين، ولتكون قطعا من أوربا “….
مقر للبيروقراطية المستغلة في الحاضر: ثم يقرر الدكتور عصمت سيف الدولة انه ” وما تزال البيروقراطية المستغلة تنميها وتذوقها ، لتكون مقرا و سكنا لائقا بحياه القادرين على ان يسلبوا الفقراء أسباب الحياة ،ليصنعوا منها لأنفسهم حياة مترفة “
المترفون ومشكله الرفاهية: ثم يقرر الدكتور عصمت انه ” في هذه المدن يثير المترفون أكثر المشكلات غرابه وغربه عن الشعب العربي، مشكلات الرفاهية مشكلات الأنماط المستحدثة من المباني والسيارات والمجوهرات ووسائل التسلية وملء الفراغ ،ويستعيرون لها آخر ما وصلت اليه المجتمعات الاوربيه أو الامريكيه من حلول مترفة”(د. عصمت سيف الدولة ، نظرية الثورة العربية: ص41- 42)….
بلد الغربة : وفى كتابه (مذكرات قريه ) يواصل الدكتور عصمت سيف الدوله قراءته النقدية للمدن العربية فينقل على لسان الرواى” ليته لا يعود إلى بلد الغربة، أهلها مغتربون والوافدون إليها غرباء”…
حياه مجرده من الانتماء الاسرى والصدق : ثم ينقل على لسان الراوى ” ليته لا يعود إلى حياه جرداء من الابوه والامومه والاخوه والقرابة ، بلد لا أسره فيها ولا بيت ولا عائلة ولا قريه، بلد لا تعرف الصدق حتى في الصداقة، وكل دعوه فيها ادعاء كما قال الشيخ الجرجاوي” ( د. عصمت سيف الدولة ،مذكرات قرية ،ص 224)…
