د.صبري محمد خليل/ أستاذ فلسفة القيم الاسلاميه بجامعه الخرطوم
sabri.m.khalil@hotmail.com
اتخذت الثورة المهدية موقفا من علاقات الانتماء المتعددة للشخصية الحضارية السودانية، يركز على علاقة الانتماء الاسلاميه(ذات المضمون الديني/ الحضاري ) ، فكانت تهدف إلى تحرير العالم الاسلامى من الاستعمار، وهى بذلك كانت ذات نزوع وحدوي يقر (ضمنا) بعلاقات الانتماء الوطنية السودانية وعلاقات الانتماء الأكثر شمولا ، كعلاقة الانتماء العربية ذات المضمون اللساني / الحضاري)، وينكر (صراحة) علاقات الانتماء الأضيق (كعلاقات الانتماء العشائرية والقبلية والطائفية…) . الإقرار الضمني الأول (بعلاقة الانتماء الوطنية السودانية ) نجده ماثلا في الدولة المهدية،التي ضمت اغلب إقليم دوله السودان الحالية ، أما الإقرار الضمني الثاني (بعلاقة الانتماء العربية ) فنجده ماثلا في تفاعل المهدية بالأحداث الجارية في العالم العربي( ومن تجليات هذا التفاعل مخاطبه المهدي للعديد من القادة والحكام والزعماء العرب ، وحمله النجومى لتحرير مصر من الاستعمار…).غير أن هذا النزوع الوحدوي ، قد اخذ يتضاءل ، نتيجة لعوامل متفاعلة، ،وبالتزامن مع انتقال الثورة المهدية مما ينبغي أن يكون ، إلى ما هو ممكن ، إلى ما هو كائن ، حيث تحولت من علاقات الانتماء الفوق وتنبه( العربية الاسلاميه )، إلى علاقة الانتماء الوطنية بانتقالها من مرحله الثورة إلى مرحله الدولة، ثم انتقلت من علاقة الانتماء الوطنية إلى علاقة الانتماء الطائفية بعد سقوط الدولة المهدية ، غير أن علاقة الانتماء الطائفية تتناقض مع الثورة المهدية ونزوعها الوحدوي، عل المستويين النظري والتطبيقي، وإلغاء هذا التعارض لا يمكن أن يتم إلا من خلال تجاوز علاقة الانتماء الطائفية، ليس من خلال إلغاء طائفة الأنصار، ولكن من خلال إلغاء كونها كل قائم بذاته ومستقل عن غيره، والإبقاء عليها كجزء من كل (هو الوطن والامه) يحده كما يحد الكل الجزء فيكمله ويغنيه ولكن لا يلغيه، والتأكيد على علاقات الانتماء الوطنية السودانية ، وعلاقات الانتماء الأكثر شمولا (العربية و الاسلاميه و الانسانيه)، وان العلاقة بينها هي علاقة تحديد وتكامل وليست علاقة إلغاء و تناقض.
-للاطلاع على مقالات أخرى للدكتور صبري محمد خليل يمكن زيارة العنوان (http://drsabrikhalil.wordpress.com).
