في منتصف تسعينات القرن الماضي قدمني أستاذي وصديقي الصحفي محمد عبد السيد، لمدير احدى الصحف الخليجية للعمل معه في مكتبه كمراسل متعاون، تحدث عني عبد السيد، بمودة وتقدير ، وأشاد بمقدراتي الصحفية كشاب وقتها في بداية طريق الصحافة الوعر، إلا أن صديقي قال ( الشاب دا عنده عيب واحد).
سارع مدير المكتب بالسؤال عن عيب شخص يريد أن يكون عوناً له في مكتبه، فجاء رد عبد السيد، مفاجئاً حينها، حيث لم أتوقع الرد على طرافته، فقال ( فايز دا من الجزيرة، قرية قريبة من الخرطوم، ومؤكد ما ح يشتغل معاك الخميس والجمعة). ضحكنا جميعنا، لأننا نعلم أن ابناء الجزيرة يبدأون في ترتيب السفر منذ يوم الأربعاء للقرية، وبعد الوصول الى بيوتهم ربما تصادف وجودهم هناك مناسبة تحدث في يوم السبت ( عزاء، أو حتى مرض شخص، أو هطول أمطار، وهءا مبرر كافي يجعل يوم السبت خارج الخدمة.
هكذا أبناء الجزيرة، يعتبر معظمهم العاصمة الخرطوم محطةً عابرةً للعمل وكسب الرزق دون انتماء راسخ لها.
لكن؛ ما علاقة ذلك بفكرة المتشور عن الغياب السوداني عن المشهد الانتخابي الأمريكي، أو لنكن اكثر دقةً، الانخراط المباشر في السياسة الداخلية للبلد الذي يحملون جنسيته الثانية؟.
يا سادتي عن تجربة ومعايشة؛ فإن أول ما يفكر فيه السوداني قبل أن تحلق طائرات احلامه وتهبط فوق مدارج مطارات الدنيا الجديدة هو البحث عن سودانيين، اصدقاء، اقارب، زملاء مهنة او دراسة؛ فإن لم يجد سيجتهد مع معارف آخرين لربطه بمن يعرفونهم هناك.
وبعد وصوله إلى محطته يبدأ الانسان السوداني رحلة البحث عن العمل، والعمل هناك شاق ومرهق، والدوام قاتل للغاية لا يشبه ايقاع الحياة الهادئ، والمرن في السودان، ولا مشاوير الحياة اليوماتي من العمل لست الشاي، وجلسات الاصدقاء والحبيبات.
وتعقب ذلك مسألة الإيفاء بواجبات الأسرة الممتدة، حيث يتعامل كثيرون مع المسافر إلى امريكي كبنك دولي مانح للدولارات من غير انقطاع، ابتداءً من الأسرة الصغيرة وانتهاءً بمحتاجين قد لا تربطه بهم علائق مباشرة، وهذا ما يسميه صديقي المنتصر أبا صالح، سلوك السلطعون ( سرطان البحر )، أو Crab behavior. وهنا التعبير مجازي، فعندما توضع اعداد من سرطانات البحر فب داخل وعاء مفتوح يحاول كل فرد منها الخروج فتجذبه البقية بمخالبها إلى أسفل، وهي عملية غريزية وعفوية بغرض حماية النفس، وإيجاد فرصة للتسلق للخروج خارج الوعاء.
يمارس السودانيون هذا السلوك عن طيب خاطر، بسبب النشأة في سياق اجتماعي وثقافي جعل المجتمع أقوى من مؤسسات الدولة الأخرى التي لا تربطه بها إلا ذكريات العنف والأتاوات ، ومن هنا يتقوقع الفرد داخل أسرته فعشيرته، وقبيلته وجهته الجغرافية، ويكون الانتماء للدولة بمفهومها الكبير اقل بقوة الانتماء للجغرافيا المحلية والاثنية. ولابد هنا نن ربط ذلك بالواقع الوظيفي ونوع الأعمال التي يمارسها غالبية المهاجرين بالطبع، وهذا لا يتفي وجود أفراد تدرجوا فوق سلالم الوظائف في الجامعات والنحال الطبي والهندسي وقطاع الأعمال الصغيرة.
إن نوع المهن التي يمتهنها غالبية المهاجرين، وفي سياق هنندسة اجتماعية واقتصادية في أمريكا تجعل مسألة الانخراط في العمل السياسي والتفكير في خوض انتخابات أمراً غاية الصعوبة.
عند وصول المهاجر يعيش مرحلة اثارة ودهشة بالمجتمع الجديد وثقافته، مع ارتفاع سقوف الأحلام؛ إلا أن ذلك يصطدم بواقع مرير، فيدخل البعض في حالة انكار، أو تأرجخ وتردد ، ما بين رفض للواقع وثقافته، أو الاصابة بحالة اكتئاب قد لا تستمر طويلاً، لكن بعد مرور الوقت يبدأ الانسان في التأقلم مع الواقع الجديد بمفاهيمه وثقافته و نوع اقتصاده وظروف الحياة الطاحنة، وبعد سنوات يعبر البعض تلك المراحل فيبدأون في عملية الاندماج مع الواقع الجديد.
وفي غالب الأحيان تكون فرص الاندماج أكبر لدى الجيل الثالث من المهاجرين، وهذا ما نلاحظه في خلقهم لفرص عمل أفضل يساعدهم في ذلك اجادة اللغة والتعليم وخلق شبكات تواصل مجتمعية مما يجعل امكانية الاندماج كلياً في ثقافة وقيم المجتمع الجديد أمراً وارداِ واحتمالاً قابل للتحقق ؛ على عكس أحوال الجيل الأول من المهاجرين المتأرجح ما بين الماضي والحاضر، الحنين للوطن الأصل
وإذا ما اخذنا الانسان السوداني نجد أن الهجرات للولايات المتحدة على شكل جماعي ليست قديمةً، ويمكن أن نقول إن عملية اعادة التوطين في تسعينات القرن الماضي كانت هي الرحلات الجماعية الأكبر، ثم ظهور برامج ( اللوتري ) ، ويقدر عددهم بحوالي ٧٨ ألف و٦٩٧ مواطنا أمريكياً بأصول سودانية؛ بالإضافة إلى ١٠٠ ألف من جنوب السودان وفق معلومات صندوق الاحصاء الأمريكي، وهذا يشير إلى أن غالبية السودانيين هم من الجيل الأول والثاني ويتراوح ما بين الرافضين نفسياً للاندماج، أو المتأرجحين؛ لا سيما وأن نسبةً من السودانيين يعيشون بقلب المغترب وليس بعقلية المهاجر، لذلك نجدهم مشدودين الى الموطن الأول، يناقشون مشاكله السياسية، بل أن هذا العامل يتمظهر بصورة أكثر شراسة بعد حرب أبريل ٢٠٢٣؛ فيما يتعلق بالانقسامات والتشظي حتى في الجالية الواحدة، وعلى الع لا اقات الفردية التي تصل حد القطيعة، ويتمثل الاهتمام السياسي أيضاً في منظمات المساعدات الانسانية ودعم الأسر والمتضررين من الحرب، فيما تجد الانسان ااسوداني م شدود لكل ما يثير الحنين و( النوستالجيا) من غناء وموسيقى، و( كسرة وتمباك).، وحرص على أداء الصلوات في المساجد.
يعيش غالبية السودانيين في الولايات المتحدة بأجسادهم؛ إلا أن عقولهم وقلوبهم لم تهاجر معهم، بل تركوها هناك، ويفكر كثيرون في شراء منازل في الخرطوم على أمل العودة، كمان أن كثييرين منهم يفضلون ارسال اطفالهم إلى دول الخليج أو مصر لتعليم اللغة العربية والثقافة الاسلامية.
ربما تأتي أجيال لاحقة فتغوص في المجتمع الأمريكي ويتفاعلون مع القضايا العامة والمشاركة الفعلية في النشاط السياسي واحتراف ذلك، ومؤكد أن تجارب مثل زهران ممداني، وعبدول السيد قد تحفز بعض شباب وشابات الجيل الثالث للانخراط المباشر في الفعل السياسي الأنريكي لإحساسهم بأنها بلادهم، وبسبب التحولات الكبيرة داخل الولايات المتحدة من جهةِ أخرى.
