سودانايل أول صحيفة سودانية رقمية تصدر من الخرطوم
أخبار أخرى
8 يونيو 2019
لم يمر السودان في عهده القريب أو البعيد بعيدٍ للحزن عصي الفرحة خيّم علي أفئدة مواطنيه في ربوع مدنه وقراه وفيافيه، ولم يجلس الشعب بأكمله رجالاً ونساءاً شيباً وشباباً علي بساط العزاء والدموع تترقرق علي مآقيهم ولا يجد غالبهم مندوحة من أن يجهشوا بالبكاء والنحيب، قبل عيد الفطر لهذا العام 2019 عندما تطاير شرر قومٍ عُرفِوا بالجنجويد من أوعية الشرِ الذي أتوا به محمولا علي ظهورهم وأيديهم وأرجلهم لفض الاعتصام، وقد عميت بصائرهم إن كانت لهم من البصيرة نصيب، ليحصدوا أرواحاً طيبة نبيلة لتستشهد الي بارئها، وقد قست قلوبهم فصارت كالحجارة ليكون استحقاقهم كما جاء بالآية (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة : 74]. هكذا قَدِمَ الجمل بما حمل من أطنان الشر والأذية الي العاصمة القومية، جاءوا مدرعين ببئس تجاربهم وما اقترفوه من انتهاكات وفظاعات في إبادة مجتمعات دارفور وقهرها، تتقدمهم بقايا أسلحتهم التقليدية من السياط التي سلخوا بها أجساد الصغار والنساء والمسنين في دارفور، والتي تعودوا علي استخدامها في مطاردة الإبل والبقر والأيِّل وهم علي ظهور الخيل.
لم يجدوا بالمدينة حيواناً مماثلاً يقومون بضربه لكبح جماح عنفهم فاتخذوا من أجساد الآباء جلوداً لسياطهم يستمتعون بمشاهد آلامهم واذلالهم ليؤكدوا للناس أنهم ساديون غريبون عن أهل السودان قلباً وقالباً ولا ينتمون إليهم في الخلق والثقافة والفكر والروح، بل ولم يجتمعوا من قبل ولو علي عرض الطريق فيكتسبوا شيئاً عن الخلق السوداني الكريم المتمدد في علاقاته الإجتماعية وثقافته والذي يري في كل كبير أباً وعماً وجداً وخال وأخاً أكبر، لهم واجب التوقير والإستماع لما يقولون بأدب وان اختلفت الرؤي معهم، ويُلجأ اليهم في طلب النصح والمشورة دون التجرؤ علي النظر إليهم إلاّ في غفلة منهم. فهكذا تربي الناس شمالا وجنوباً وشرقاً وغرباً وجمعتهم هذه القيم وتشربوا بنبلها حتي صارت المقولة “الما عندو كبير يسوي لي كبير” فمن لم تكن هذه المناقب جزءاً أصيلا من أخلاقه فهو ليس سودانياً وإن أقسم بكل الآلهة والصحف المنزلة من السماء! فالرجولة لا تكتسب بالإساءة للكبير وتعذيبه وقهره واذلاله أو اظهار القوة والمقدرة علي التغلب عليه واخضاعه كما تمثل في ذلك الموقف الأسيف والجبان الرعديد لأولئك الجنجويد الأربعة وهم ينهالون بالضرب علي ذلك الأب واذلاله والتنكيل به.
أما ما تدرعوا به من اللأسلحة الفتاكة فقد صاروا يتحرقون شوقاً لليوم الذي سيستخدمونها فيه لإسالة دماء الناس الذين درجوا علي قتلهم في تجمعات الأسواق الإسبوعية بقري دارفور وها هو ميدان الاعتصام يشكل موقعاً مغرياً يكون الثوار بجمعهم فرائساً تسيل لها لعاب القتلة لصيدها وهم مدفوعين بعنترية رئيسهم ومصدر نعمتهم. كيف لا وها هم يرونه يتبختر بالتهديد والوعيد للعاملين والعاملات لاخافتهم ولردهم عن الاضراب والعصيان المدني بعد أن فشل مشروع الرشوة الذي تبناه مجلسهم العسكري لشراء ذمة العاملين بمرتب ثلاثة أشهر، ويستقوون بعباراته في بدايات تربعه علي بساط الوطن “… أَيِّ وَاحِد يِعْمِل مَجْمَجَة، ياها دِي النَّقْعَة، والذَخِيرَة تَوَرِي وِشَّها…” فميدان الاعتصام هي نقعة الجنجويد وعندها لابد لذخيرتهم أن توري وِشَّها!
هؤلاء الجنجويد يفتقرون الي ما يمكن أن يردعهم من الخلق والأخلاق عن القتل والسحل والقهر فمن شب علي الشئ شاب عليه ولهذا جلبتهم الإنقاذ وبالاً ليقدم لهم أهل السودان لقمة سائغة لمغامراتهم وألاعيبهم الصبيانية القاتلة ولكن سيرتد سم الانقاذيين عليهم يوماً وسيحصدون ما زرعوه بأيديهم عندما يداهمهم هؤلاء حيث يكونون ويسقونهم من مزيج ما سقوا به أهل دارفور والعاصمة وبقية مناطق الهامش، عندها فقط قد يرتد لإسلامي الإنقاذ وعيهم ولسان حالهم سيقول: “ويحنا، ما كان لنا أن نحرر المارد من عقاله!”
