awad.sd@gmail.com
1
خلطة من القبول الكاسح وسط شريحة الشباب، و محصول غنائي كبير اكثر ما يميزه هو الاداء المتفرد عالى التطريب، الامر الذى يجعلك تسمع الاعنية القديمة منه و كانها خرجت لتوها طازجة من رحم الابداع، مع ان اغلب اغانيه عادية الكلمات و عادية الالحان. اذن سر عبقرية “الحوت” هى فى ادائه الاخاذ، و هو فى هذا يقارب اساطين الغناء السودانى الذين اشتهروا بالتطريب العالى امثال كمال ترباس و على ابراهيم اللحو و الكابلى.
2
المقارنة لا تجوز بين اساطين الغناء الكبار من لدن سرور و احمد المصطفى و وردي و محمد الامين و بين محمود. اولئك اصحاب مشاريع فنية رصينة لا تتجاوز اطار الفنالغنائي الا قليلا.
الحوت شئ اخر. الحوت، بخلاف الغناء، هو ظاهرة اجتماعية ايضا مثله مثل ابراهيم عوض و زيدان ابراهيم: اعداد هائلة من الشباب تتابع حتى حياته الخاصة و تقلد ازيائه و تولد الاساطير عنه و دوننا ما حصل عند مرضه الاخيرة و عند وفاته، بينما اقتصر الامر عند مرض و وفاة مغنيين كبار على متابعة باردة لاخبار مرضهم و انتهى امر الاهتمام الشخصي بهم بانتهاء “مراسم الدفن”. الحوت ببساطته كان قريبا من قلوب معجبيه: بالتى شيرت المتوفر مثله فى اى سوق و الصندل البسيط و الشعر شبه المهمل، و غنائه فى “مسارح” عادية فى الجامعات و الاندية الشعبية. و هو هنا يختلف عن ما عهده الشباب فى كبار اهل المغنى باناقتهم “الرسمية” و “المعسمة” بالفل سوت و الاحذية اللامعة و الاوركسترا موحدة الزى و الطلة المتجهمة. اذن هو الفرق بين جفاف المدرسة و تجهمها و بين عفوية الشارع و انطلاقته.
3
كان مفتتح عصر محمود الغنائى الجماهيرى بصورة واسعة عند منتصف التسعينات. كان الجو وقتها ملبدا بغيوم الانقاذ و سمومها الاصولية، الامر الذى اوجد صنوفا من القهر و العنت و التضييق وسط ساكني المدن. تم ايقاف التسجيلات الغنائية فى الاذاعة الا مما كان ينتجه قيقم و اضرابه. و تمت غربلة الاغانى القديمة مما كان يعدها عسس الفنون ذوي الوسواس مما كانوا يعدونها مقدمات الفجور فتم محو اى اشارة لكاس او نحر او نهد. كانت دماء المغنى المغدور خوجلى عثمان لا تزال ساخنة على اسفلت نادي المغنين على نيل ام درمان. تم التضييق على الحفلات العامة و الخاصة فحدد لها ميقات ان تم تجاوزه يتم جر المغني و جوقته كخراف السلخانة الى مخفر الشرطة. هاجر الى الخارج كل ذى موهبة من كافة الفنون. حتى الاطباق الفضائية التى لجا اليها الناس هربا من الجفاف كون لها الحاكمون تلك الايام شرطة ذات عصى و غلظة تتسور البيوت لاقتلاعها و زجر مالكيها على نحو مؤلم. وسط هذه الاجواء ظهر محمود عبد العزيز و بمعيته شعراء و ملحنين و معاونين من مجايليه. كان الناس وقتها فى حوجة لاى نسمة تخفف وقع نلك الاجواء الكاتمة، فما بالك و قد اتاهم “اعصار” من التطريب. يشبهم و يلبس مثلهم و يغنى لهم حيثما كانوا دون حوجة لمسارح “معسمة” . التف حوله الشباب كما لم يلتفوا من قبل حول احد من اهل المغنى الا فيما ندر.
4
في ذلك الزمان الاغبر انصرف اكثر الشباب الى الاغاني العربية فكان نجومهم مغنون مصريين و شوام. يرجع الفضل لمحمود لسودنة اذواق ذلك الجيل.
5
احتفظ محمود لنفسه بمسافة بعيدة من المؤسسات الرسمية الى وقت قريب من وفاته الفاجعة. فى الشهور الاخيرة من حياته استغلت بعض الجهات الحالة الصحية و بعض الاشياء الاخرى لاستغلال نجوميته الكاسحة فظهر مادحا و ظهر “مهيجا” فى انشطة تنفخ فى اشرعة الحروب العبثية. و و لجأ باخرة الى الحركة الشعبية يوم ضيقت عليه بعض الاجهزة الخناق.
6
اثبتت معاناة محمود و قبلها زيدان خلال مرضيهما عجز و شلل الجسم النقابى للفنانين و جدب خياله و قلة حيلته. ما الذى يمنع من انشاء صندوق ضمان يقى اهل الفن من مهانة التسول عند المرض و العجز. ان محمود و زيدان و كثيرين اخرين لم يكونوا يعانون من شح الاقبال على حفلاتهم. بل ان ما عاد اليهم من ريعا يكفى لتشييد مستشفيات بحالها.
7
اثبتت حياة محمود ايضا ان الجمهور العريض اكثر تسامحا و تفهما و مرونة من حكامه،و انه لا يقيم وزنا كبيرا او يصدر احكاما قيمية او اخلاقية على مغنى لا يريد منه سوى اسعاده بفنه. بينما لم يقصر العسس الرسمى فى مطاردة محمود و غير محمود من اهل المغنى، و جلبهم للمحاكم و تعريضهم لاذلال العقوبات البدنية فى غير ما مرة.
8
مات محمودا و رحل الى الضفة لاخرى حاملا زهوره.
ترى هل سوف ترى قريبا فنانا فى مثل سماته و جماهيريته.
لا اظن. فامثال محمود لا يظهرون الا مرة كل عشرات من السنين.
awad.sd@gmail.com
