الصادق حمد الحلال شاعر الوجد الشفيف 2ـ2

بقلم: اسعد الطيب العباسي

asaadaltayib@gmail.com

لقد كان الأديب السفير جمال محمد إبراهيم دقيقاً عندما نقل إلينا القلق الذي يفيض من وجه الصادق حمد الحلال وقال:( إنه قلق الفنان الذي ترهقه إلى جانب الحساسية المفرطة، المعاناة التي يكابدها في بيئة تترصد الأصول و الأنساب ترصداً مهلكاً).ورغم ذلك لم يوهن حب شاعرنا الصادق

ود آمنة لأرض البطانة، ومن مظاهر هذا الحب وصفه البديع لطبيعتها، ولنره الآن وهو يصفها عندما جاد عليها المطر الذي أحال حزنها إلى سرور، وأشجارها المصفرة إلى خضرة زاهية، وأضرعة نوقها العجاف اليابسة إلى وعاءٍ يمتلئ بالحليب. يقول:

العَجَـمِيه مِـنْ بَحـرَ المُحِيـط إِنْجَـرَّتْ

وَدورَينْ السِيولْ مَانْعَـه النِعـَمْ مَـا فَرَّتْ

بُطانةَ أَبْ سِنْ طَوَتْ تَوبْ الحُزُنْ وانسَرَّتْ

والبِلْ حَـاشَنْ الكِـترَه وعجـوفِنْ دَرَّتْ

وفي مربع آخر يحمل أنشودة المطر في روعة يفسدها التعليق يقول:

الضَحَوي الرَزَمْ جَابْ الدَلَيجْ مِن غَادِي

فَايضاً عَـزقَ العُـقدَه ومطيمرَ الهَادِي

أَسقي البَحَري مِـن لَيلو وبَنَات الوَادِي

يمشي كسِيدَه لا عِـندَ العُـلُو المِسَادِي

ولم يعرف عن ود آمنة شعر الهجاء، وإن اشتهرت له قصيدة هجائية في قالب فكاهي تحمل صوراً كاريكتيرية طريفة قالها عندما فرت جماعة من الفضالة من أمام ثور هاج، بعد أن عقروا ذنبه وهو مقيد فطاردهم رغم ذلك، فدارت القصيدة حول هذا الفرار، نختار منها الرباعيات التالية:

التَورْ وَدْ دَهِيسْ أَصلُوا الكُتَالْ مُو هَمُو

لكِن عَيبو وَاحـده كُـراعو مـا بِتلَمُو

شَوَّشْ وشَـال فِيهم ضَنبو يَلبَخْ دَمُـو

سَووا السَامي الله وبالصَقَيعه إِنخمُو ..!

******

الله يِقِـدَّكْ القَـايلينْ قَـبُل عَـقَروكْ

مَبسوطينْ وهُـنْ الفصْدَه ما فَصَدَوكْ

ناسْ صِديق يِزازُو ومِـنْ بَعيدْ بَاروكْ

يَعْتِر ويِنْسَنِد لامِن وَقع في الشوكْ ..!

******

جَـابْ سَلبُو الكَتِيرْ واتشَمَّـرْ الجَـزَارْ

كَـانْ قُبَالُو ضَابِحْ أَولاد أَبوهـو كُتارْ

مُـو قَـايلْ العِجِـل وَلداً بِجِيبْ التَارْ

خَلِصْ دَيَنكْ إِتْ ما بتَعرِفْ الموت حَارْ

******

مَبسوطْ الفَضُل صَـابِقْ جَـماعَـةْ دَورُو

عَضَّه الجِبَّه بيْ سنُونُو ومـَرَقْ مِنْ تَورُو

الصِـديق تَراهُـو وَلداً سَرِيعْ في فَـورُو

وَدْ خَيرْ طَفَّرْ الحَوشْ الكَبيرْ بيْ حُورُو ..!

والقصيدة تطول، يمكن الرجوع إليها كاملة بسفر الدكتور أحمد إبراهيم أبو سن "تاريخ الشكرية ونماذج من شعر البطانة.

ومن أشعاره الحوارية والتي يمكن إدراجها ضمن طائفة شعر الفكاهة والذي أجاده شاعرنا قصيدته الطويلة التي جاءت حوارية بين مزارع و غنامي(راعي الأغنام) نقتطف منها مايلي:

المزارع:

صايم طول نهارك تطوي في الحنتوت

فوق كيله و ربع لامن خريفك يفوت

جربانك كرتب و في الصرار بتصوت

يوم يا صاحبي ، بتنقدك دبيبة تموت

الغنامي:

بالكوريك تسدد ، منبلي و حرقان

واقف طول نهارك و القمح غرقان

لميت الطلب ، جيت لام سراب شرقان

إت ساعة الخلاص من العجم عرقان

المزارع:

مكاوش في القشوش القفرة و المتلية

من حر الصقط كرعيك شقوقهن مية

عرفناك في الجلب بتجمع المالية

يا جان الغنم ، وين الزكاة الفرضية

الغنامي:

الليل و النهار راكب الحمار ما بلين

تجمع في ام سراب متل الجمل متطين

آلآم الفلس ، فوقك مؤثر بين

من حش النجيل، ضهرك عضامو تزين

المزارع:

لبس عالي و مرق من بيتي زولا شاهر

فوق العسنة و البكارة ، ماني مساهر

الليل كلو تطرد في الحمير و تناهر

عيب دقني إن لبس في عمرو هدمًا طاهر

الغنامي:

إتناشر شهر فوق أم سراب مسجون

موية الترعة سوتلك تلاتة بطون

طباك الفلس ، تسأل تقول مجنون

أنا خايفك تموت من القطن مديون؟

المزارع :

القش إتملا و اتواقفنلو شروفهن

راعيهم متقز منهن ما بشوفهن

لاوي رقبتو في لوحة يمينو خروفهن

أماتو الكبار يجابدن في صوفهن

من هذه الصور الكاريكاتورية نخرج إلى أشعار المدح عند الصادق، وقد كان صادقاً بالفعل وهو يمدح صديقه الشريف إبراهيم يوسف الهندي الذي كان يغذي صداقتهما بالهدايا والمودة . يقول عنه:

تَلاتَـه في الخَصَايلْ مِـنْ رَفيقي بُعَـادْ

الخَـوف والبُخُل وطَمَعَ النَفِسْ في الزَادْ

دَا بتعَرفُو يـا البِتَقضِي كَـلْ أَغـرَاضْ

ضَبحْ أُماتْ سَرِي ودَفعَ النَقِي أَبْ عُقَادْ

ويقول عن ممدوحه أيضاً:

ليْ زَمَناً عَدِيدْ سَرجِي وفُراشِي مَدَمَّـرْ

نَفَضُو المَانحدَبْ فَوقْ الْمضَارِي وكَمَّرْ

وَدْ العِـندو فَـاني الدُنـيا مَـا بِتْعَمَّرْ

أَداني المِتِـل وَدَ الرُطَـانـه الجَمَّـرْ

وقد بلغ الصادق شأواً بعيداً في الإبداع وهويمدح ذات الممدوح عندما قال:

خَلِيفةْ يوسِف أَبْ نَظراً بِزِيـل الهَـمْ

أَجـوَاداً هَـمِيمْ وَدْ أَب عَـطَاياً خَـمْ

ضَبـَّاح الجَـزُر وكـتَ الخُلوق تِتْلَمْ

بالليلْ والنْهَـارْ سِـكِينو تَرْعَـفْ دَمْ

وقد عالج الصادق شعر الرثاء الذي يجيئ أحياناً مدحاً للمتوفي أو ما يعرف بالتأبين، وقد وقعنا على رباعية بديعة يرثي فيها الشيخ محمد حمد أبو سن يقول فيها تأبيناً خالطه التوجع وقد برزت على الوجه التالي:-

يـا تَوب العَـرايا الهَمُـو مِـن البَرَدْ

يا حَوضْ العَـطِيش وَينَ الضَمَايَا بْتَرَدْ

الموتْ يـا عظيمْ حَقـاً مُؤجـلْ فَرْضْ

هَجِيمتَكْ تَفْلَخَ الصَخرَه وتهِـزَ الأَرضْ

وكما ذكرنا فإن شاعرنا يلجأ إلى مشائخه دائماً، فهو تلميذ صوفي ملتزم، وقد رأيناه وهو يخاطب شيخه ليجعل أيامه سعيدة من خلال مربع ساحر يستعصي فهمه على الكثيرين وبه من الروعة ما به. يقول:-

يـا شَـيخَ الطَـريق العَـليكَ الطُرْقْ

حُظُوظ أَيامنا مـا تَبقى شُـوماً بُـرْقْ

الوَتِـيش البِجِـيبَنُو التُعـول الـزُرْقْ

شُفتو اللَيله في خَدْ أُم بَراطمَ المِلاقطَه الحُرْقْ

ولم يكن غريباً أن يلجأ أهل البادية لمشائخهم ويلوذون بهم في كل أمر دهاهم أو عندما تستعصي عليهم أمانيهم وتعاندهم، وحدث أن سافر شاعرنا من جبال السبعة إلى الشيخ الفاضل راجل الطندبة بريفي رفاعة، طالباً منه الدعاء ليرزقه الله بالولد، فقد كان شاعرنا يعاني من العقم، وعندما وقف بباب الشيخ أخذ يقول:-

جِيتَكْ مِـنْ جُبالَ السَبعَه ضَيف وحُوارْ

شفِيع الأُمـه مَـا قَال كُرِمُوا الشُعَـارْ

مـا تَرفـعِ يَـداك للواحـدَ القَهــارْ

قَليت الأَدب شَيخنا العُقٌـرْ مُـو حَـارْ

******

لا بَـخَجَـلْ ولا بَحَسِـبْ ولا بَضَـارَى

ويا بسَه قَصَبتي عَادمَه الخِلفَه والشوبَارَه

بي جَـاه جَـدَك وحَسَنْ الظَهَرْ في بَـارَه

سَوْلي طَرشَ أَبوكَ بالدُكَّـرِي أَب نُقَارَه

******

تلفونَـكْ ضَـرَبْ عَـمَّ الصُبُحْ والغَـرْبْ

والسَيفْ السَنِين مَـا بالِي مِـنَ الضَرْبْ

يـا بحـرَ المُحيـط وَدْ البِزِيلُو الكَـرْبْ

بَدُور مِنَكْ وَريـثْ مَـالي وخَبيرَ الدَّرْبْ

******

سَأَلتَكْ بالنَبي وصاحبَ الجَـلاله العَادِلْ

أَسكِـتْ خَشمِي لا تخَليني أكَتِّر أَجَادِلْ

بَدُور مِـن يَداك وَلدينْ وأَفـرحْ أَقادِلْ

أَسميهم بَـراي عَبد الرحيم والفاضِلْ

ورغم مأساة شاعرنا وما ظل يعانيه من أحاسيس مرة بسبب العقم، إلا أنه ظل شاعراً غَزِلاً، وله في الغزل شؤون وشجون وفنون. ولعل مساجلاته الغزلية الخطيرة مع الشاعر ود شوراني حملت جماليات وإبداعات فذة، وارتبطت بروح المنافسة الشرسة.

البَارِحْ عَليْ جَـمْرَ الصَـنَوبْ بَتعَـرَّكْ

لامِـن كَـوكَـبَ اللَيل المِقَـابِلْ وَرَّكْ

ضَاع صَبري وعلي حَسساً قَديمْ إتحرَّكْ

مِن عانسَ جَـدِي النقعْ أُم عَسِيناً فَرَّكْ

وما بال هذا الليل يقض منام شاعرنا وما بال عشقه يجلب إليه تباريح تستشعرها كبده:

اللَيلْ تِلتُو رَوَّحْ ونَجْمُـو مَـيَّل غَـرْبْ

وانَا فَـوقْ سَاقِي لامتَينْ يا مُزِيل الكَرْبْ

حَسَسْ المَاهُو مَاسْكَه التِيهَه فَاكْ الدَّرْبْ

جَابْ ليْ عِـلَةْ الكَبدَه البِتَضْرُبْ ضَـرْبْ

ومن مربعاته الغزلية التي أثارت إعجاب الشعراء قبل المتلقين، ذلك المربع الذي يقول فيه:

جُزَيعي وعدمْ صَبري وزَلازلِي وخَوفِي

مِـن سَراجَةْ الدَعجـا الوَضِيبا مِفَوفِي

الخَـلاني مِـن الغَـيرا كِتِرْ عَـوفِي

رَيدْهَا وعُشْقَهَا البَّنَا فِي مَداينْ جَوفِي

وتفرد شاعرنا في وصف الجمال والحسان تفرداً بيناً، وله فيه إشارات ذكية تحتوشها سباكة جيدة، وتبرزها المفردات الفخيمة والرنين العالي. يقول:-

شَرقَانْ في جَمالِك وعَجَزْنِي أَوصَافِكْ

وفِـيك خِلَقاً تَمَتَّعْ كُـلَّ رَاوياً شَـافِكْ

الفارسَ الابِس دِرعَ الدِوَيدي بِخَـافِكْ

عينيكْ عَينْ جَدِي ودوفةَ أُم لَببْ في اردافِكْ

ومن رباعيات ود آمنة التي أجاد فيها الوصف الذي خاللـه بوجدانياته الآسرة المربعان التاليان اللذان نختتم بهما نماذجنا من أشعاره، يقول في أولهما:-

أَسْهَامِكْ دُقـاق مَاكِي الغَليدَه الفحلَه

وشُعاعِكْ صَافي كالقمرْ المِنازِلْ زُحْلَه

عَليكْ طوَّلْ نَويحِي وصَحَـتِي المِنْحَلَه

سَالباني وبـراكْ ليَّ الأُنسْ ما بِحْلى

ويقول في ثانيهما:

أَسهامِـكْ دُقاق يَـا سَمْحَةْ الخَــدَّادْ

وسَالبانِي وعَليْ مَرَضاً مُطَـوِّلْ عـادْ

البِتقَمِحي البـيْ شُـروكو والقَصَّـادْ

تَاتِي المَشيه تِلِّي الفَوقْ خواصرِكْ هَادْ

وفي ختام حديثنا عن الصادق لا بد من إثبات حقيقة مهمة يتميز بها هذا الشاعر دون كافة الشعراء، وهي أن مستوى إنتاجه الفني لم يتدنَ أبداً إلى أقل من مستوى الروعة والإبداع، على الرغم من أنه شاعر مكثر. وقد أسفت كثيراً أن مثل هذا الشاعر لم يضم إنتاجه ديوان شعري رغم ثراء أشعاره ومكانته المتقدمة بين الشعراء، ولا يكفي أن تتناثر بعض أشعاره هنا وهناك في بعض المصادر أو أن يتداولها شفاهياً بعض الرواة، إنما يجب الحفاظ على هذا الإرث الشعري البديع بطريقة أفضل، ورجائي أن يقوم الباحثون الأكفاء والرواة الثقاة مقام ما تمناه شاعرنا من أبناء فيجمعون شعره في ديوان محقق ومشروح ليتنسم الكل عبيره ويشتم أريجه، وهذا واجب يحتمه الوفاء لهذا الرجل الذي أثرى وجداننا وأنار عقولنا وشرح صدورنا.