التباعد الاجتماعي يلغي حسنات الإنسان، اذا بقيت له حسنات. نعم، ناضل الإنسان طويلا من اجل علاقات أسمى وأكثر حميمية بين البشر. ما عنت الفردية الفصل بين الإنسان والإنسان، بل حرية الإنسان في أن ينشئ العلاقات وأن يمارس التواصل الذي يريد داخل المجتمع. هذه الإرادة، والذي يعتبر تراث الإنسانية، للتعايش والتفاهم مع بعصنا البعض. اجبرتني واقعة مؤلمة لكتابة هذه المقالة، واقعة …

غادرنا يوم الاثنين الموافق 20 سبتمبر2020 الى جوار ربه العم احمد ابراهيم دريج، بعد معاناة من المرض، وكما يقال في دارفور، "سبقونا بيومهم"، نعم رحل أحد القلائل ، بل آخر حكماء دارفور، الى جنات الفردوس نزلاً ايها الراحل المقيم. تدرج الراحل المقيم في السلم التعليمي الاولية

ان سلطة الأخطاء القاتلة والجهود المبددة، والفرص المضيعة، التي تجعل الشعب السوداني يدفع دائماً ثمناً غالياً، لتجاهل الجالسين على سدة الحكم عن تلك الوقائع، وإحجامهم التعلم من تجارب الماضي الأليمة. والخطر، بل الحقيقة أنه سيكون هناك قوى أكثر سلاحا من جيشهم، وأشد عدوانية، 

يتجادلون ويتهامسون في الخرطوم، حول لعبة كراسي الحكم الوثيرة من إعادة توزيع المناصب الوزارية، تعين الولاة، والمجلس التشريعي. وفي جوبا يستمتعون بنفس النغمة تحت مسمى مفاوضات لا نهاية لها، وكل مرة يتسارعون بنقض ما يقال اُتفق عليه، ويتمتعون بما لذ وطاب من كرم 

يصر الكاتب البريطاني باتريك سيل، على ان يقوم السودانيون أنفسهم بحل المسائل المتعلقة بمستقبل بلدهم ، حيث تاهت الأمة السودانية عن حقيقة ذاتها وعن طريق غدها ، وعن موقعها في العالم ، وبدأت تتشرذم على مدى أرضها الواسعة تفصل بين أشتات أقاليمها وقبائلها أنفاق من 

تطرقت في مقالاتي السابقة الى مفهوم الوفاق الوطني. إن الأوضاع السياسية الجارية في البلاد، واستمرار الصراعات والتناقضات بين شركاء الحكم والحركات المسلحة، يبرز بوضوح الغياب التام للوفاق والتوافق الوطني. الكل يتمترس في خندقه متسلحاً برأيه، لا مكان للحوار ولا المشورة، مع الاصرار بتجاهل الرأي الآخر، والخاسر هو الوطن والمواطن

يقول جاك غولدستون ، احد اهم الباحثين في تاريخ الثورات خلال الخمس قرون الماضية، إن الثورة التي تنتج تقدماً هي التي تدمر المؤسسات القديمة والتي تنشئ مؤسسات جديدة. اما في بلدنا فالثورات كانت وظلت عوداً على بدء، لأنها لم تدمر المؤسسات القديمة، وأصبحت النتيجة استمرار الأوضاع القديمة، أي انها ثورات

قبل الدخول في الموضوع، ولعدم الالتباس، لابد من الايضاح حول العنوان المقتبس من مقالتي" هل يمكن الخروج من بيت العنكبوت الوهن...؟ "المنشورة بتارخ 14 يناير 2010 بصحف : الصحافة، وسودانايل- منبر الرأي للاطلاع- وسودانيس اون لاين"، وكذلك الانترنت.

هناك عدة نظريات لما تعنيه الديمقراطية. وتناولت في مقال سابق "الولادة القيصرية لحكومة – جامايكا- الألمانية ... "، مفهوم هذا المصطلح. كما تطرقت الى السياسة: صراع على السلطة وصراع على ادارة المجتمع. اما النرجسية فتعني حب النفس أو الأنانية، وهو اضطراب في

كنت وكلي أمل، وقد هلت تباشير عيد الفطر المبارك علينا لنفرح، ويتم إيقاف السيل السياسي الهادر الذي جرف ويجرف البلاد نحو الهاوية، وأن يتجه النظام لحل مشاكل السودان بالخروج بحلول جذرية توقف الدماء التي تنزف في: دارفور، جنوب كردفان، النيل الأزرق، والإمكانات 

تعني الديمقراطية شكل الوصول للسلطة عن طريق انتخابات تمثيلية. وهي يكمن، بل يجب ان تمثل مختلف الاراء والأطراف في المجتمع. واذا اصبحت تمثل طرفا واحداً، فهي تكون قد أفرغت من مضمونها واصبحت وسيلة لإلغاء السياسة برغم التمثيل الشعبي. 

اتفق مجموعة من الباحثين في علم السياسة والاجتماع ان هناك نمط من الجماعات يظن نفسة معصوما من الخطأ، يعاديك اذا انت اختلفت معه، يوهم ان ما يقوله أو يعتقد به هو عين الصواب، وان الحقيقة لا يمكن ان تتجلى الا من خلاله وعبر ما يراه، فالخلاف معه يتخطى الاختلاف في

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

قبل فترة سطر رائد الصحافة اللبنانية الزميل طلال سلمان مقالاً حول: النظام اللاغي للدولة..والطبقة السياسية اللاغية للوطن.لقد أورد في تحليله:  عبثاً نحاول إقناع أنفسنا(فكيف بأبنائنا؟) أننا < مواطنون في دولة > ذات نظام ما، ولك أن تسميه < ديمقراطياً بالتوافق الطائفي > أو  طوائفيا بالتوافق الدولي. …لكنك مهما بلغت من البراعة في ابتداع الصيغ المخففة من فرادته في الجمع بين …

أكمل القراءة »