منبر الرأي

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

قبل نحو سبع سنوات بالتمام والكمال، كتبت مقالاً ينبيء قارءه بما اسميته (ليلة السكاكين الطويلة) وذلك بوقائع رأيت فيها ما يرى النائم شراً ينضح من نفوس صانعيها، وشرراً تطاير من عيون مدبريها. وبعد نحو بضع سنوات من ذلك، كتبت مقالاً آخر بنفس العنوان، تساءلت فيه ما

البيانات السياسية المعارضة وحدها لا تغير الحكومات الديكتاتورية. الحراك الدائب على مستوى الأرض هو الذي يفعل. لكن البيانات، وإسهامات الكتاب، وأعمال المبدعين، تخلق فقط الوعي لصالح التغيير. أي تأثير ملموس لعمل سياسي ينبغي أن يسبق بحافز فكري، وإعلامي، وتنويري.

في معرض مقالاته القيمة والمُتًعمِّقة في تاريخ السياسة السودانية الحديثة والمنشورة بتاريخ 18 مارس 2018، تحت عنوان "مراجعات في المشهد العام" [1]، حاول أستاذ السر سيد أحمد تشخيص معضلة الحكم في السودان وفتح كَوَّة في جدار الإنغلاق السياسي السميك القائم منذ فجر

في مقابلة مع مسؤولة في وزارة الخارجية السويدية ، تركت المسؤولة الاجندة وركزت على اهانة المرأة واحتقارها وهضم حقوقها . ولم تتوقف الى ان قالت لها الاستاذة فريدة شورة ، ان وضع المرأة السودانية ليس بالسوء الذي يعرفه السويديون في بقية الدول الافريقية ، وهي كنوبية 

رمضان كريم... ولكن ما شاهدناه وسمعناه من نوايا محلية بحري تجاه "ميدان عقرب" و"سوق سعد قشره" ذكّرنا بحكاية في كتاب إبن الجوزي "أخبار الحمقى والمغفلين". والحكاية التي تشبه (نية المحلية) أنه اجتمع على باب دار أهل جحا تراب كثير نتيجة لأعمال هدم، فقال والد جحا

تمنيت في رسالة سابقة بعنوان (بصيص من الأمل) أن يتجاوز الجيل الجديد ثنائية "علماني/اسلامي" المدمرة. وقد استشكل البعض هذه العبارة، واستغرب آخرون صدورها عنى، وطلب آخرون مزيدا من التوضيح. وها أنا أعود لهذه المسألة فأقول إن ثنائية علماني/اسلامي تشير الى قريب

دعوة السر سيداحمد المعضدة من النور حمد حركت الكثير من مياه الحوار وجابهتها آراء متبايتة ركز أغلبها على عدم معقولية خوض انتخابات (معروفة النتيجة مسبقاً لصالح تزوير النظام لها) مع نظام الانفاذ الساير بطبيعته ـ في رأي كاتبيها ـ إلى الزوال والانهيار، وبحجة أن

بعد وفاة جون قرنق طلب مسئول أمريكي زائر من أحد القادة التاريخيين للحركة الشعبية لتحرير السودان من أبناء الجنوب أن يشرح له نظرية السودان الجديد، فرد القائد الجنوبي: "نظرية السودان الجديد توجد في مكانين اثنين: رأس جون قرنق وكمبيوتره، وللأسف فقد انفجر الاثنان في

تقديم: هذا هو الجزء الأول من ترجمة لقليل مما جاء في مقال طويل عن الاستكشاف البيولوجي في دارفور في القرنين التاسع عشر والعشرين، نُشر عام 2012م في العدد التاسع والثلاثين من مجلة "محفوظات التاريخ الطبيعي Archives of natural history".

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

كلام الناس   *تحتفل أوروبا في اليوم التاسع من شهر مايو من كل عام بذكرى يوم الاتحاد وهم ينشدون “لانريد أية حروب أخرى.. السلام هو كل أمنياتنا” الأغنية التي يرددها الأبناء والبنات وهم يعبرون عن رؤاهم وأحلامهم في عالم يسود فيه السلام ويتعذر التعايش والتعاون بينهم. *في مثل هذا العام من عام1950م تم إعلان شومان، وزير الخارجية الفرنسي الذي ابتدر …

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

تتمسك كل من قوى الإجماع الوطني وهيئة نداء السودان باسقاط نظام حكومة الإنقاذ الوطني عن طريق انتفاضة شعبية أو عمل مسلح تقوم به الحركات المسلحة، في حين قرر حزب المؤتمر السوداني بصورة ديمقراطية شفافة وجريئة تليق بروح الشباب خوض انتخابات 2020 إذا ما

(جاءني من جاء بكلمة طويلة قيمة لرفيقنا كمال الجزولي عن المرحوم محمد إبراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعي السابق. وترى من الكلمة المرحوم عن كثب بسبب زمالة كمال له خلال فترة تخفيه الطويلة خلال حكم الإنقاذ خاصة. وقد سهرنا نقد وأنا ليلة في دار كمال. ودونت من

إليك اكتبُ يا شاعري العزيز. . محمد المكي ابراهيم. . إنّ الذي جاء من قلمك عن دار الثقافة في الخرطوم، والتي كانت كياناً قائماً قبالة القصر الجمهوري، هو كلام صادرٌ عن عقل موجوع وقلب مفجوع، فالزمان والمكان يشكلان معاً قوام التاريخ، ومعنى الانتماء.

العنصرية والتمييز هما من الأسباب المركبة والعميقة للحروب في السودان، فقد قال دكتور فرانسيس مدينق دينق (إن المسكوت عنه هو ما يفرقنا)، إذن علينا الحديث عن المسكوت عنه حتي نجتمع مرة آخرى على ضفاف النيل.

في الثامن من مارس 2014م، وبينما كان العالم يحتفي باليوم العالمي للمرأة، فقد كرست الأمم المتحدة واحرار العالم هذا اليوم ليكون، سنويا، مكرسا لبذل الجهود للإرتقاء بالقيم والقوانين التي تعلي من شأن المرأة، وللنضال لأجل دحر وهزيمة القوانين والشروط التي تغل من حريتها 

جرى في قروب (الطريق الثالث) بتطبيق (واتساب) للتواصل الاجتماعي حوار بيني، عصام محجوب الماحي، والاستاذ الشفيع احمد محمد القيادي في المؤتمر الوطني والحركة الإسلامية الذي ابتعد منذ فترة طويلة عن دوائر السلطة، وكان الحوار برسائل تبادلناها إبتدرها الأخير.

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

فلنرحب ببيان المثقفين الصادر والمنشور أمس في سودانايل. وليوقع عليه كل من يريد بداية جديدة للسودان. ومع ذلك، وبالرغم من أني أسهمت بمقترحات تم تضمين عدد منها في نص البيان، أقدم هذه الملاحظات والمقترحات الإضافية:

في السابق، كان من سِمات جماعة الإخوان أن عضو الجماعة لا يرفض تكليف التنظيم ولو كان ثمن ذلك حياته، فقد كان "الكوز" في زمن ما قبل البترول يقبل التكليف بضرب أصدقائه وزملائه في الجامعة بالسيخ والسكاكين من أجل عيون التنظيم، وكان الكوز في الماضي يقبل الزواج

الدرديري وزير الخارجية اللنج اظهر عنصريته ، وهذا ليس بغريب على الكيزان والكثير من الشماليين بخصوص الجنوب . ولكن ان يظهر عن جهله فهذا خطا لانه كوزير خارجية السودان من المفروض ان يعرف الكثير عن تاريخ السودان المكتوب والشفاهي . فتصريحاته عن عدم وجود

خبا بريق الشعارات القديمة التي جعلها الاسلاميون ترياقا ضد ارتكاسات النهوض العمراني والاخلاقي اذ جعلوا من ( بئر معطلة وقصر مشيد) ديالكتيكا إسلاميا يتجافي عن مضاجع التسليم بالتفاوت الطبقي وكسوب المجتمع الاسلامي المعافي. وكانت الادبيات حينها تتشرب من معاني