كلما حاولتَ الابتعاد عن الخطوط المودية بنا جميعاً إلى القفز ( خارج) الأمل في التعايش مع ( الآخر) في سلام ( حقيقي)، كلما جرك ( واقعٌ) في مخيخ البعض من الذين تجذرت العنصرية و العصبية القبلية في نفوسهم.. و تكشفت بكل قبحها متى استفزتهم ( رصاصات) طائشة من شخص طائش يعيش في وهم التمكين متجاوزاً ( الحياة) مع الآدميين إلى مرحلة ( الجلوس) مع الملائكة..
و فجأة تتبدل المواقف لتجد نفسك تحارب ( غصباً عنك) طائشين يقفون في (الصف) معك لصالح طائشين يقفون في الصف المقابل ضدك.. و يا للهول!
كانت الكلمات ( الرصاصات) التي أطلقها الاستاذ\ ياسر يوسف أبكر في الهواء الطلق كفيلة بإخراج العنصرية و الجهوية بشكل مزرٍ و على نطاق مؤسف .. و لم أكن أعرف اسم جد السيد ياسر يوسف.. إذ لم تكن وسائل الاعلام تورد اسمه حتى الجد.. لكني فوجئت- أول ما فوجئت- بأحد كتاب الأعمدة بإحدى الصحف- يستفزني بشدة و هو يكتب:- ( … يا ود أبكر)! شعرت في التو و اللحظة ب:-
“فغضَّ الطرفَ إنك من نميرٍ فلا كعباَ بلغتَ و لا كلابا“..
فالرسالة واضحة و جلية.. ياسر لم يبلغ مبلغ المنتمين إلى مثلث حمدي (الحصين) الذي يستطيع كل من في الداخل منه أن يقول ما يشاء دون المساس بأبيه أو أمه أو منطقته بكاملها.. و لا يجنح أي كاتب للحديث عنه ( إلا) في حدود ( الموضوع)..
أما إذا التحق اسمك بدلالات انتماء إلى الغرب ( الجريح)، و ربما الجنوب ( الكسيح)، فويلُ امِّك، السهام سوف تمطر عليك و على أبيك و جد جدك مدراراً لتنغرس في ( تربة) أسلافك ببساطةٍ لا تحرجُ سكانَ ( المثلث
) المحمي ( تاريخياً).. و سوف تترك ( المقذوفات) الموضوع المثار تماماً، و ربما توليه قليل اهتمام فحسب..
و قد أثار موضوع ( ود أبكر) حفيظة صديقٍ لي أيضاَ، و هو أديب رقيق الطبع.. مثقف بحق يحفظ الكثير من القصائد الفصحى و العامية.. و هو الذي قرأ لي ذات يومٍ قصيدة للشاعر أيوب صديق جاء فيها:-
” و لرب قائمة تولى أمرها مؤذي الورى في عهده المنحوسِ”
إلى:-
” فاق الفتى في اللؤمِ فعلَ رئيسِه فعجبتُ من لؤمِ الفتى المرؤوسِ”
حاولت تهدئته بقولي أن الفتى الذي وصفه أيوب صديق أكثر شبهاً بالسيد\ ياسر يوسف ( أبكر).. الذي أتى بما لم يأتِ به البشير و لا نافع.. و لا الخ..
لكن صديقي رد علي بواحدة من مقولاته الدارفورية :- ” كان لقيتي جلابه في غابه يقول ليك يابا!.. و كان لقيتي في دكان، يقول ليك إذْا كان!.. و كان لقيتي قدام قاضي بقول ليك مش فاضي!”
و مضى يسقط ما في جوفه من رأي في ( التهميش) على الأرض.. و يضرب الأمثال.. و يذكرني ببعض الحقائق التاريخية.. مثل عدم إيراد تاريخ السلطان تاج الدين ضمن تاريخ السودان، و هو الذي هزم الفرنسيين في (
معركتين) شهيرتين ( وجهاً لوجهٍ).. و زرع الهلع في نفوسهم ما دعا الفرنسيين إلى الكف عن الاستمرار في غزو دارفور.. هذا بينما ظل تاريخ المك نمر يدرس في الكتب المدرسية.. كمقياس للشجاعة و البطولة.. رغم أن المقارنة تجعل كفة البطولة الأحق ( بالتأريخ) في صالح السلطان تاج الدين بكل المقاييس.. إذا كان الهدف هو إيجاد رمز ( واحد) فقط للبطولة..
تحاورنا كثيراً.. و ( تقيأ) هو الكثير الذي لا داعي لذكره درءاً للمزيد من الجدال المودي ( بالسودان) إلى المزيد من تعميق الجراح و تكبير الشروخ.. فمعظم النار قد تأتي من حيث لا ندري.. و نحن مواجهين بالمتمترسين في صفوف الظَلَمَة بُغية استدامة الظلم..
أرجوكم، لا تنكأوا الجراح.. ضمدوها ما أمكن!
osmanabuasad@gmail.com
//////////
كان لقيتي جلابه في غابه بقول ليك يابا!.. .. بقلم: عثمان محمد حسن
لا توجد تعليقات
مصدرُك الموثوق للأخبار والتحليلات والآراء الدقيقة!
نقدّم تغطية دقيقة ومتوازنة، إلى جانب تحليلات معمّقة وآراء متنوعة تساعدك على فهم ما وراء الخبر. تابع آخر المستجدات والرؤى أولًا بأول.
