في قلب التاريخ السياسي السوداني، يبرز مسار جماعة الإخوان المسلمين كقصة استغلال الدين للسلطة، وتحويل الشعب إلى أداة للصراع والفقر. بدأ كل شيء بمؤسس الجماعة المصرية حسن الساعاتي، المعروف لاحقًا باسم حسن البنا، الذي أسس تنظيمًا دعويًا وسياسيًا، جمع بين الإيديولوجيا الدينية والطموح السياسي.
مع نجاح الإخوان في مصر، امتد نفوذهم خارج الحدود، مستهدفين الطلاب في جامعة فؤاد الأول وحلقات الأزهر، وشملوا طلابًا من لبنان، سوريا، باكستان، والسودان. كان من أبرز هؤلاء السودانيين علي طالب الله، الذي أسس نواة صغيرة للإخوان في الخرطوم بمشاركة بابكر كرار، صادق عبد الله عبد الماجد، والرشد الطاهر بكر.
لكن الخلافات الفكرية والانقسامات الداخلية لم تتأخر. خرج بعض القيادات ليؤسسوا الحزب الاشتراكي الإسلامي، بينما صعد نجم حسن الترابي بسرعة، مغيرًا مسار الجماعة من تنظيم مغلق للطلاب والمثقفين إلى تنظيم جماهيري واسع النطاق يستهدف كل طبقات المجتمع: نقابات، طرق صوفية، أندية رياضية، وأي موقع يمكنه السيطرة عليه.
بعد ثورة أكتوبر 1964، أسس الترابي جبهة الميثاق الإسلامي، لتبدأ رحلة الإخوان في السودان تحت أسماء مختلفة حسب الحاجة السياسية: الاتجاه الإسلامي في عهد مايو، الجبهة القومية الإسلامية بعد سقوط نميري، وصولًا إلى المؤتمر الوطني كحزب حاكم.
وخلال هذه السنوات، لم يكن الدين إلا غطاء لاحتكار السلطة والسيطرة على موارد الدولة. فقد حوّل الإخوان الحرب في جنوب السودان إلى جهاد مزيف، مستخدمين الإعلام وأجهزة الدولة لإقناع الشباب بأن القتل في الحرب طريقهم إلى الجنة، وأقاموا ما عُرف بـ “أعراس الشهيد” في منازل أسر الضحايا.
نتيجة هذا الفشل السياسي والإداري، شهد السودان:
حروبًا دامية في جنوب السودان، جبال النوبة، النيل الأزرق، ودارفور.
استنزافًا ماليًا هائلًا حيث بلغت ميزانية الدفاع نحو 80% من ميزانية الدولة.
انهيار مشاريع التنمية، وعلى رأسها مشروع الجزيرة، السكك الحديدية، الخطوط البحرية، وطيران سودانير.
تدمير الاقتصاد وإجبار آلاف المزارعين على ترك أراضيهم والهجرة بحثًا عن رزقهم.
هذا التاريخ المؤلم يكشف ضيق الأفق الفكري، الفقر السياسي، وافلاس التربية الوطنية، ويبرز كيف استُخدم الدين كأداة لتبرير الحرب، السيطرة، والإفقار، تاركًا الشعب السوداني ضحية لمطامع تنظيمية وسياسية ضيقة الأفق.
محمد داؤد بنداك
bendakoka.66@gmail.com
