بسم الله الرحمن الرحيم
﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾
الحلقة الثانية (ب) ملحق
الأخلاق و السلوك الجنسي عند النعيم
النعيم يسعى إلى أن يروج و يشيع، ما وصل إليه المجتمع الأمريكي من قبول للتوجه المثلي، ليجعله حقا عالمياً من حقوق الإنسان.. و معلوم أن المثلية أصلاً معتبرة من حقوق الإنسان، ولكن د. النعيم لا يمت في بهذا القدر ويرى، إنها (لا يمكن ان تكون حقوق إنسان عالمية إلا إذا أصبحت من حقوق الإنسان لدى كافة المجتمعات في كل أنحاء العالم)!! وهو بهذا يستهدف الدول والشعوب التي ترى أن دينها أو ثقافتها لا يقبلان المثلية الجنسية.. خصوصاً الشعوب الإسلامية.
فلنستمع إلى النعيم في محاضرة قدمها بعنوان (آن الأوان لإزالة الهيمنة الاستعمارية عن حقوق الإنسان)، انعقدت في معهد إيموري للأمم النامية.
بالإنجليزي : Lecture Title: It is Time to Decolonize Human Rights Place: Emory Institute for Developing Nations
Lecturer: Abdullahi Ahmed Annaim
نحن هنا نورد النص باللغة الإنجليزية وترجمته العربية.
النص الإنجليزي:
(The true articulation of inclusive universal human rights and the effective implementation of that universal concept is in terms of its content and the context in which it operates, and think I can give a recent example that all of us have experienced in this country, or those who may lived (he swallowed) somewhere else may also have followed: am talking about sexual orientation.. In this country l..I was living already in the United States when sexual orientation which was a crime of sodomy, which was a punishable crime in this state of Georgia. And a case, along those lines, went up to the Supreme Court. So within fifteen, at the most twenty years, social attitudes and perceptions and even legal strategies for the protection of these fundamental rights, I wouldn’t call them human rights yet, but they are fundamental rights of gay and lesbian people, this transformation had made it possible for this class of human beings or this group of human beings to be able to live with dignity and self-respect and to be secure in their persons, in their life experiences, opportunities and so on.. That is what I mean by social transformation, cultural transformation, I mean transforming the attitudes of people regarding certain values, certain life experiences, whereby people can live a dignified human life, wherever they are. So I said I wouldn’t call them human rights because the point that if you wish to promote what this society has come to accept in terms of sexual orientation into a universal human right, there is a lot of work to be done. It is not just simply by proclaiming that gay and lesbian rights are human rights. They are not humar rights. And they cannot be human rights unless and until they are huma rights to all societies in all parts of the world).
و الترجمة العربية كما يلي:
(إن التأكيد الحقيقي لشمولية حقوق الإنسان هو التطبيق الفعال للمفهوم العالمي لحقوق الإنسان فيما يخص محتوى هذه الحقوق والسياق الذي تطبق فيه هذه الحقوق، وأعتقد أنه يمكن أن أعطي مثالا بما حدث مؤخرا وكلنا قد عايشناه في هذا البلد، أو هؤلاء الذين حذوا حذوه في أماكن أخرى: أنا أتحدث عن موضوع التوجه الجنسي، في هذا البلد.. لقد كنت..
لقد كنت أعيش سلفا في الولايات المتحدة، عندما كان اللواط جريمة يعاقب عليها القانون في ولاية جورجيا.. وقد حدث أن أقيمت دعوى قضائية في هذا الصدد، وصلت حتى المحكمة العليا.. ولكن خلال خمسة عشر عاما، أو عشرين عاما على الأكثر، تغيرت نظرة المجتمع والمفاهيم الاجتماعية وحتى الاستراتيجيات القانونية فيما يخص حماية هذه الحقوق الأساسية.. علما أنه لم يحن الوقت بعد لأسميها حقوق الإنسان، ولكني أسميها الحقوق الأساسية للأشخاص اللواطيين والسحاقيات.. فهذا التغير قد جعل ممكنا بالنسبة لهذه الطبقة من البشر أو هذه المجموعة البشرية أن يعيشوا في عزة واحترام آمنين على سلامتهم الشخصية، وأحرارا في ممارساتهم الحياتية وفرصهم إلخ.. وهذا هو ما أعنيه بمفهوم التغيير الاجتماعي، التغيير الثقافي.. فأنا أعني تغيير النظرة الاجتماعية لأفراد المجتمع بخصوص قيم بعينها وممارسات حياتية بعينها، بحيث يصبح أصحاب هذه القيم والممارسات الحياتية قادرين على أن يعيشوا حياة عزيزة كريمة حيثما كانوا.. ولهذا السبب قلت إنني لا أسميها حقوق الإنسان، حتى الآن، نظرا لأن حجتى هى أنه إذا أردنا أن نروج ونشيع ما وصل إليه هذا المجتمع من قبول للتوجه المثلى لنجعله حقا عالميا من حقوق الإنسان، فإن هناك كثير من العمل يتوجب فعله.. حيث لا يكفى ببساطة أن نعلن إن حقوق اللواطيين والسحاقيات أصبحت حقوق إنسان عالمية.. هى ليست حقوق إنسان عالمية.
وهى لا يمكن أن تكون حقوق إنسان عالمية إلا إذا أصبحت من حقوق الإنسان لدى كافة المجتمعات فى كل أنحاء العالم )..
خالد الحاج – إبراهيم عبد النبي
awadhow@gmail.com
