للسودانيين نصيب مقدر في اهتمامهم بما يصقل معارفهم ومداركهم وخبراتهم، وتشهد علي ذلك صلتهم التاريخية بمؤسسات التعليم التقليدية من خلاو ومساجد وحلقات علم الي جانب اهتمامهم المتزايد لتلقي العلم الحديث والمحافظة علي إرثهم العريق في مجالات المعارف والصنايع والمهن.
ولا شك ان صلة السودانيين بكتاب الله قد حافظت علي ماتعلموه من تجارب الحياة وممارسات من سبقهم من الآباء والاجداد.
نتناول- في هذا الصدد- اسماء السودانيين التي استقوها من معان والفاظ وردت في آيات السور القرآنية ونصنفها في ثلاث فئات:
×الفئة الاولي تنحصر في الاسماء الآتية:
*الحكيم .(1)
*البصير.(2)
*الخبير.(3)
*الرشيد.(4) ويتفرع من إسماء :رشيد ورشيدة
نقول ابتداءً ان هذه الفئة من الاسماء – وفقا للنص القرآني- لا تدل علي المعني المقصود منها في ذلك النص وذلك لأن (الحكيم) و( البصير) و(الخبير) و(الرشيد) من اسماء الله الحسني التي سبق ان قلنا عنها انه لايجوز التسمي بها.وإذن فلابد ان يكون السودانيون قد قصدوا بها معان اخري . فالحكيم عندهم هو الطبيب, والطبيب ليس علما وانما صفة لصاحب مهنة لكنها اصبحت بمرور الايام اسما علما ولله في خلقه شؤون.وقس علي ذلك مالحق بصفات : الخبير والبصيروالرشيد …هكذا استخرج السودانيون الفاظا من القرآن الكريم لم يستعيروا معانيها الاصلية في اسمائهم نسبة للمحاذير العقدية التي ذكرناها آنفا
×والفئة الثانية من الاسماء هي:
*عالم (بكسر اللام)(6)
*علام (7)
وهذه الفئة ليست من اسماء الله الحسني ولكنها تلتزم بنفس القاعدة التي تحدد طبيعة العلاقة بين استعارة اللفظ القرآني واعادة توظيفه وفق قواعد اللغة دون المساس بمعناه الاصلي.
×اما الفئة الثالثة فتشمل ثلاثة اسماء هي:
*لقمان(8)
*الكتبي(9)
*الرسالة(10)
فلقمان هو ذلك الحكيم الذي عاصر نبي الله داؤود عليه السلام وهو في بعض الروايات نبي من اولياء الله. اما الكتبي (بضم الكاف والتاء معا) فهو اسم مستمد من مهنة بيع الكتب وهو من الاسماء النادرة في السودان.
وأما( الرسالة ) فيعني بها ما يصل إلي الناس بواسطة الرسل من عقائد وتعاليم وعبادات.
بقي أن نلاحظ أن من ضمن هذه الأسماء التسعة و فروعها إسمان أنثويان هما (رشيدة) مؤنث (رشيد) و (الرسالة) و هي من الأسماء المعروفة لكنها نادرة.
ثبت الآيات المضمنة في( معجم ألفاظ القرآن الكريم) المتعلقة بالأسماء الواردة في المقال:
(1) ورد الإسم 40 مرة بصفحة 252 من المعجم.
(2) ورد مرتين في سورة غافر (الآية 20 و الآية 56) , و مرة في سورة الشوري (الآية 11) , و مرة في سورة الإسراء (الآية11).
(3) ورد بصيغة المعرفة 6 مرات بصفحة 258 كما ورد نكرة 25 مرة بنفس الصفحة.
(4) ورد بصيغة المعرفة في آيتين من سورة هود هما( الآية 78 و الآية 87).
(5) ورد بصيغة النكرة في الآية 78 من سورة هود.
(6) ورد بصيغة (عالم الغيب) 7 مرات بصفحة 336, و بصيغة (عالم غيب) في الآية 38من سورة فاطر.
(7) ورد بصيغة (علام الغيوب) في الآيتين :109 و 116 من سورة المائدة.
و الآية 78 من سورة التوبة و الآية 48 من سورة سبأ.
(8) ورد في الآية 76 من سورة البقرة و الآية 13 من سورة لقمان.
(9) ورد بصيغة (كتب قيمة) في الآية 3 من سورة البينة , و بصيغة (الكتب) في الآية 104 من سورة الأنبياء.
(10) ورد بصيغة (رسالة ربي) في الآية 79 من سورة الأعراف.
– نواصل-
aha1975@live.com
///////////////////
