(شاهدت الليلة في الحلم عاصفة هوجاء ضربت في عنفٍ وضراوة صفحات بناء، فتحطمت الأعمدة الفولاذية لكن الأعمدة الخشبية مالت درجاتٍ، ونَجَت..!) الشاعر الألماني بريتولد بريشت منذ طفولة وعيي كنت محباً للعربة الفلكسواغن، وتأثرت جداً أي في فترات عمري بالمنتج الألماني؛ فكرياً بكارل ماركس- انجلز.. هيغل -فورباخ- نيتشة “إلخ”- والأدبي بغوته، بريشت غونتر غراس “إلخ”، والموسيقي ببيتهوفن وسبستيان باخ وكريستوف اسيتنباخ.. وإن كانت ذاكرة البشرية تحفظ لألمانيا هتلريتها وجدار برلين(ها) الذي قسم ألمانيا والعالم إلى ضفتين بمعنى أنه كان يقسم العاصمة الألمانية برلين إلى شطرين للحد من الحركة بين شطري المدينة، وعلى أعتابه انقسم العالم إلى أيدلوجيتين مختلفتين منذ 1961، حتى تحطيمه نهاية 1989 بانهيار جمهورية ألمانيا الديمقراطية. عام 1949 بعد قيام جمهورية ألمانيا الاتحادية (ألمانيا الغربية) في المناطق المحتلة من قبل الولايات الأمريكية المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا، وقيام جمهورية ألمانيا الديمقراطية (ألمانيا الشرقية) بعد ذلك في المنطقة المحتلة من قبل السوفييت، بدأ العمل على قدم وساق على حدود كلا البلدين لتأمينها، فكان الجدار رمزاً للانقسام بين معسكرين متنافسين لعقود طويلة من الزمن. لكن بتوحيد شطري ألمانيا بقي الجدار شاهداً يذكر بتلك الحقبة من تاريخ ألمانيا. ومن المفارقات الغريبة أن ألمانيا وهي تحتفل بالذكرى الخامسة والعشرين لسقوط (جدار برلين) والوحدة الألمانية، احتفلت حكومة السودان بالذكرى الـ25 لانقلابها.. والشعب السوداني يتمزق وينقسم عرقياً وجغرافياً وهلم جرياً.. وألمانيا التي كرست جهودها ومشروعها التنويري عبر معهد سيدنا غوتة ولم تكن تلعب دوراً رئيساً أو راحلاً في الفعل السياسي السوداني منذ نمو أظفار تاريخ مشروع الدولة السودانية، إلَّا بطيف طائف كمساهمة الرحالة الألماني ناختيفال.. وبقيام مؤتمر ما يعرف بـ(المهمشين) في العام 1999م والذي وضع نواة قيام حركة العدل والمساواة السودانية. صارت ألمانيا حالياً تلعب ذلك الدور المحوري الذي افتقدته تاريخياً وتسعى لاستعادته في الوقت الراهن عبر دعوة بعض ألوان الطيف السياسي السوداني المسلح وغير المسلح لـ(برلين) بغرض التشاور والتمهيد لعملية التسوية السياسية في السودان.. وإن كان عبقري الموسيقى الألمانية باخ قد –”قام بعدة رحلات قصيرة إلى بعض المدن الألمانية تعرّف أثنائها على أشهر الموسيقيين فيها آنذاك. ولأن الموسيقى في ذلك الحين كانت حكراً على البلاط وأهله، فإن التحليق عاليا في عالم الموسيقى كان يتطلب دائما رضاء البلاط، فقد التقى باخ الملك فريدريك الكبير عام 1747 وقدم له قطعة موسيقية. وقبل نهاية حياة باخ بوقت قصير، بدأ بصره يضعف تدريجيا حتى فقد البصر تقريبا حتى وفاته”- فقد بصره، ولم تكتمل رؤيته حتى عن الواقع الألماني فهذا إنما يوضح النهج السياسي الألماني في طريقة تعاطيه المبتسرة مع محددات الفعل السياسي وتجلياتها في سياق أزمة نظام الحكم في السودان (قسمة السلطة والثروة) وارتكاساتها على صعيد الأقاليم وتعبيراتها بوسائل مختلفة في الحين نفسه.. مما يجعل تقارب شطآن قوى الواقع الاجتماعي السوداني بحاجة إلى مضيق يتمثل جوهرياً في تقاسم المقاعد ومظهرياً في موائد الحوار المفضية إلى مائدة عشاء السلطة ودخان ودلكتها، المعروف بالتفاوض أقصد التسوية السياسية. فهل سيفيد ألمانيا أن تركب جميع القوى السودانية عربتها الصغيرة الفلكسواغن؟ أم تعود لالتزامها وانحيازها وتقول للقوى التي سيضحي اسمها قوى برلين أن أعملوا للتغيير وإسقاط النظام كما قاله مفكروها في مقدمة كتاب الآيدولوجية الألمانية: “اصطنع البشر باستمرار، حتى الوقت الحاضر، تصورات خاطئة عن أنفسهم وعن ماهيتهم وعما يجب أن يكونوه. ولقد نظموا علاقاتهم وفقاً لأفكارهم عن الله والإنسان العادي إلخ؛ ولقد كبرت منتجات عقولهم هذه حتى هيمنت عليهم، فإذا هم الخالقون ينحنون أمام مخلوقاتهم. ألا فلنحررهم إذن من الأوهام والأفكار والعقائد والكائنات الخيالية التي يرزحون تحت نيرها”.. أو سينهض “جدار برلين السوداني” والرماد سيكيل حماد وهلمّ جرا.. 27- فبراير 2015م. abugilada@gmail.com
