قال الترابي ان السودان ليس هدفا بمعني انه أرض ومنطلق الي أهداف خارجية، وقال ان الحدود الجغرافية بن الدول العربية والاسلامية مؤامر استعمارية لتفكيك الخلافة الاسلامية وألغي تأشير الدخول واستباح السودان لكل طريد شريد خلعته قبيلته وتبرأ منه قومه وجاء بن لادن لاجئا من

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

ثلاث حقائق لابد من الإشارة إليها في مستهل هذه الكتابة: حقيقة أولى: لجامعة الخرطوم دور رائد في تأهيل كادر يمتلك أدوات "معرفية" وعملية "متقدمة" نوعاً ما ساهمت في انخراط الكادر في الشئون الحياتية المختلفة لدولة ما بعد الكولونيالية.

في الحلقتين الماضيتين من هذا التصحيح فضحنا افتراءات الوقيع الذي أدمن تقويلي ما لم أقل، وبيّنا ملامح عدوانيته الفائرة، مستشهدين بمن تتبع اشتغاله السرمدي بالمناطحة وتوزيع السباب يمنة ويسرة، كان آخرها خماسيته التي صبّ فيها مفردات قاموسه النشاز تحت عنوان (ذات سوار

فى حديث منسوب للرسول الكريم جاء فيه (كما تكونوا يولى عليكم) استند عليه كثير من الذين لا يعلمون بطلانه فى تجريم الشعوب والاساءة اليها متى ما سلط الله عليها حكام فاسدون وظلمة ويحملون تلك الشعوب مسوؤلية تولية هولاء الحكام لامرهم حتى لو جاء هولاء الحكام بانقلاب

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

  tahamadther@gmail.com   (1) هل أتى على المواطن السودانى.حين من الدهر.فاصبج كآلة صماء بكماء.ومطلوب منه عدم التفكير وعدم التغير.بل وعدم تحديثه حالات معاناته ومصائبه اليومية..فاذا راى إرتفاع فى سعر سلعة ما.فعليه أن يحمد الله ويشترى ولا يسأل.الارتفاع دا سببه شنو؟وإذا راى صف من الصفوف المتعارف عليها.والمتداولة والمشتركة بين كل مواطنى الولايات.فعليه ان يأخذ موقعه ولا يتذمر ولا يتضجر ولا يحتج …

(كان يوما من ايام الضباب وذكريات الاوقات القديمة، وكنت وحدي وكان قلبي يتبعني مثل كلب كبير، وإختفت تلك الفتاة عند ناصية طوبيكا، ولم أراها مرة أخرى، وذهبت لبعض الموتى الذين هم في الاصل اصدقائي) ان لم تخني الذاكرة فان تلك هي جزء من قصة قصيرة لولي

تمكنت الأنظمة العربية عبر العقود التي أمضتها جاثمة فوق تطلعات الشعوب العربية، من ترويض هذه الشعوب وتخليصها من العنفوان الذي كان يميزها، وتحويلها إلى مجموعات من القطعان والطوائف والملل والمذاهب والأعراق، أقوام ضعيفة وخاضعة وصاغرة، مذعنة ومستسلمة

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

ما فتىء قادة نظام "الإنقاذ" - خلال زياراتهم لولايات دارفور - يرددون أنها تخلّصت من شيطان الحرب وأصبحت تنعم بالسلام، وكأنّ هناك تعريفاً جديداً للسلام يفيد بوجوده في معسكرات اللجوء والنزوح وتحت ظلال سيوف حالة الطواريء أو أنه يتبدّى في وجوه آلالف المشردين من

توقفت عن الكتابة لفترة ليست بالقصيرة بعد نكبة أطفالنا في أغسطس الماضي فبالإضافة للحزن الذى أصابني رأيت إعطاء النفس فسحة من الوقت لإعادة التركيز وللتبصر في المالات التي "تنزلق" وليس " تنحدر" – فالانزلاق غير الانحدار – اليها بلاد السودان. وبعد التركيز فيما

انتشر خبر احتراق سوق ام درمان منذ الثانية صباح اليوم السبت و جاء في الأخبار المنقولة أن السبب لم يعرف بعد .. السبب معروف و واضح وضوح الشمس ، السبب موجود في كل الأسواق . في ليبيا . في الشعبي . في سعد قشرة . في الشعبي ام درمان .

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

ورد فى الأخبار ان احدى المقاطعات منعت الشلوخ وقلع الأسنان وشدد القرار المحلى على معاقبة مَنْ يقدم على ذلك الفعل. يُذَكِرَنِىْ القصة التى رواها أحد كبار الاعيان ان السلطان دينق (مجوك) كوال اروب الذى حرص ادخال التعليم فى منطقة أبيي رفض شلخ كل من يذهب إلى 

أكمل القراءة »

الذي يطلع على سيرة السلف الصالح يجد أنها تحوي الكثير من المواقف التي تشير إلى هيبتهم من تولي المناصب العامة إما ورعاً وإما زهداً مما يدل على أن هؤلاء السلف كانوا يستشعرون المسؤولية فلا يرون إلا جانب التكليف في المسألة الذي في مرات كثيرة كان يثنيهم عن قبول 

في المقال السابق تحدَّثنا عن موقف المؤتمر الوطني وطريقة تعامله مع الأراضي في المناطق المُهمَّشة، بالإضافة إلى الحرب كإستراتيجية مُستمرة للسيطرة على هذه الأراضي. وفي هذا المقال سنتناول قضايا أخرى مُهمَّة كقضية (الهوية) ودورها في الصراع السوداني، بالإضافة

دأبت الانقاذ منذ مدة طويلة اتخاذ مبدأ التحلل الذى يعقب تسويات مالية ليست ناجزة تجرى مع السارق والمفسد؛ وهذا يحدث بعد غلظة وشدة مع غير أهل الانقاذ في بداية عهدها. والتحلل في اللغة اذا تغيرت عناصر الشيء واستحالت الى عفن، وتحلل من يمينه أو قسمه بكفارة، وتقال للحا

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »