هل كانت “مشكلةُ الشّرِّ” هي الدافع الأساسيّ لرفضِ ذلكَ الرّافض، في النّكتة السّودانيّة الشّهيرة، أن يُهدى له القُرآن المقدّس من صديقٍ مغتربٍ موسرٍ عائدٍ للبلادِ حين وُزِّعت الهدايا؟ “كتاب الله ما باباهُو، لكن الفيكْ اتْعَرَفَتْ!
عيناها كانتا تحتًرِقَانَ فِي هَوَسِي؛ نَجمتَيْنَ بَعِيدَتَيْنَ كَانَتَا في أُفُقٍ كان يمتَزِجُ فيهِ الرَّيحان بِنالٍ بعيدٍ، بِقَصَبِ “شَرَاقْنِيٍّ” بعيدٍ مُحتَرِقٍ مُنذُ زمانِ الطَّفُولةِ.
الحُلُمُ غذاءُ الموهومينَ بعشقِ التحديقِ المملوئين بهوسِ الشَّوقِ لشمسِ التَّحليقِ ولكنْ زمنَاً داعرَ آتٍ شيطانَ السَّبعِ رؤُوسٍ آتٍ يحفرُ سبعَ مَهاوٍ عَدمِيَّةِ يُوقِظُ مَلَكَ المَوتِ فيَأخُذُ رُوحِي فيَخنِقُهَا شيطانُ الزَّمنِ الباهتِ سُنبُلَةُ المعنَى تهجُرُهَا ذاتُ القدسِ تُرُوسُ الزَّمَنِ الباهتِ تطحَنُهَا سماءُ الزَّمَنِ الأخضَرِ يُمضِي وقتُ لِقَاهَا الحُلُمُ غذاءُ الموهومينَ يغيبُ، أغيبُ الطُّهرُ يغيبُ الحُبُّ يغيبُ المِزمارُ الطَّلْقُ الصَّادِحُ، ليلُ البَهَجِ الغَامِرِ يُمضِي أضحكُ .
[1] أشباحُ الرُّؤيَا الإلهيَّة:- شَبَحِي الأوَّلُ يَهبِطُ من قُبَّةِ، حَضْرَةِ زيُّوسْ شَبَحِي الأوَّلُ يأتِي مَهْوُوْسَاً بالنشوة فيَّاضَاً بعَطَاءِ الكَوْثِرِ من خَمرةِ باخُوسْ فَينُوسيَّ الطَّلْعَةِ يأتِي من بَيْنَ غِيُومِ اللَّهَبِ الأَزْرَقِ يأتِي.
بين الرّعشةِ والرّجْفَةِ تطلعينَ ويستقيمُ وجهُكِ-البراءةُ القديمة.
حريقٌ يَلْتَهِمُنِيْ وأَنْتِ بعيدةٌ وقاسيةٌ رُغْمَاً عَنْكْ.
أمسكتُ يدَهَا بهشاشةٍ حُلوةٍ وقرّبتُها من فمي.
صوتُ الفكرةِ يرتطمُ بطينِ الآخرينَ فيرتدُّ صدىً، يباباً، ويعودُ لصَدَفَتِهِ القديمةِ حيثُ يمارسُ هوايتهُ الرائعةَ- في حريقِ ذهولِها الجّميلِ- في مجادلةِ ذاتِهِ إذ لم يُطق معدن الآخرين، معدن طين الجّسدِ معهُ صيرا.
عيناها كانتا تحتًرِقَانَ فِي هَوَسِي نجمتان بعيدتان في أُفُقٍ كان يمتَزِجُ فيهِ الرَّيحان بِنالٍ بعيدٍ، بِقَصَبِ “شَرَاقْنِيٍّ” بعيدٍ مُحتَرِقٍ مُنذُ زمانِ الطَّفُولةِ.