أهل البادية في فلاتهم(المُسدار) أو نشوغهم في المخارف، أول مايصلهم الضيف، يباشرونه،بالغبوق أو الصبوح(كبروس عُمرة/تبّارة) ويرددون ببشاشة وأريحية: (قول بيضا.
(جَنيبْة الخيل) و(تقّالة البادية) الشاعر جمعة ودعاقل الكباشي النورابي عاش في التركية وحضر المهدية وشمله جردة التعايشي وجهديته: (أني الدّنيا أم قِديد ماضُق تلاتلها غرارة العبوس مابِضلِّي خايلْها كراعي مامشت يوما أبطّلها كم فرشت تِويلي وكورها فاصلها وكم علّقت أم رقيش البي كناتلها مابركب حويشي اللّمُّو ببهِلْها عيل تيسَن يسن الناقة يندلها حزَمت الهرتكيك البلّمُو عِتلها وجَنَبْ بت الحصان الدبسي ب حجلها *(تاء المتكلم في جَنَبْ) جميع بت البكان الطاحني سِنبلها ل زملي الغلاد هي طامحي راجلها كان قولي كضب
شاعرات البادية وتحديدا غنا الجراري لهنَّ وعي جمعي،وشعرهن رقيب علي المجتمع، ويتفاعلن مع تضاريس البادية بوعي جمالي وإجتماعي،حتي في (حُواضة/حَوَّاضَة/ الضِّمي/الضِّما).
البحث عن تاريخ إستخدام لفظ”مُسدار” في الشعر الشعبي،نادر جدا،إن لم يك مستحيلا وجدت أبيات لشاعرة من ديار الشايقية في زمنٍ بعيد، أوردها الباحث النابه الأستاذ عبدالرحمن مساعد الكتيابي: (وَلَّفْت مُسداري فوق عبدالرحمن جاري اللوح أب حِفظ قاري) وكذا لفظ(مُسدار) ورد عند شعراء المديح منذ السلطنة مرورا بالتركية والمهدية ….