د. صبري محمد خليل

د.صبرى محمد خليل= استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم تمهيد: يمكن اعتبار الاستفتاء  الزمع عقده فى التاسع من يناير 2011 حول تقرير مصير جنوب السودان  بمثابه نقطه مفصليه فى تاريخ السودان السياسى والاجتماعى ، وهو فى ذات الوقت فان نتيجته ستعبر عن مدى صحه تشخيص  النخبه السودانيه (الشماليه والجنوبيه ) لطبيعه مشكله جنوب  السودان، والحل الذى قدمته لهذه المشكله. النخبه السودانيه ومشكله …

د.صبرى محمد خليل استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم دلالات مصطلح الاشتراكيه: لكل مصطلح دلالات(معانى) متعدده : فهناك دلالته العامه اى المصطلح كمفهوم مجرد ، وهناك دلالته الخاصه اى ما يكتسبه المصطلح من معنى كمحصله لتطبيقه في واقع اجتماعى معين زمانا ومكانا، وهناك دلالته المشتركه اى المعنى الذى تشترك في فهمه كل الفلسفات والمناهج( بصرف النظر عن اوجه الاختلاف بينها) ، وهناك …

د. صبرى محمد خليل- استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم  وهناك ثلاثه مذاهب فى تفسير طبيعه اللغة النوبية (هل هي لهجة أم لغة). المذهب الاول: يرى انها لهجه وليست لغه، وهو مذهب خاطىء لان للهجه معنيين: المعنى الاول انها نمط خاص لاستعمال  ذات اللغه المعينه (كاللهحه السودانيه،المصريه،السوريه… فى استعمال ذات اللغه العربيه)،وهذا المعنى لا ينطبق على اللغه النوبيه لانها ليست نمط خاص …

د. صبرى محمد خليل -استاذ بجامعه الخرطوم SABRI.KHALIL@HOTMAIL.COM اذا كان من الشائع اعتبار  ان موقف ابن تيميه من كثير من المجالات المعرفيه كالتصوف والفلسفه وعلم الكلام هو موقف الرفض المطلق  القائم على تحريم الاشتغال بهذه المجالات المعرفيه وتكفير المشتغلين بها ، فان القراءه المتانيه لتراثه الفكرى تبين ان موقفه الحقيقى  يتجاوز  كل من موقفى الرفض  والقبول المطلقين الى موقف نقدى …

د. صبرى محمد خليل- استاذ الفلسفه جامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com اولا: القدرية مصطلح قدرية: القدرية نسبة إلى قدرة الإنسان على الفعل والاختيار أي الذين أسندوا الفعل والإرادة إلى الإنسان وقال البعض نسبة إلى القدر لأنهم نفوا القدر عن الله تعالى وأثبتوه للإنسان ويرى بعض الكتاب أن هذا الوصف ذكرهم به مخالفوهم لينطبق عليهم الحديث (القدرية مجوس هذه الأمة). والراجح أن القدرية …

د.صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com إذا كانت المجتمعات المسلمة ذات علاقات انتماء متعددة، فان العلاقة بينها هي علاقة تكامل لا تناقض… ومن هذه العلاقات علاقة انتماء الديني الحضاري الاسلامى ،وطبقا لها فان الإسلام هو مصدر لكثير من القيم الحضارية لهذه المجتمعات. بناءا على هذا فان المجتمعات المسلمة مهيأه حضاريا لقبول النظام  القانونى الاسلامى.غير أن هناك بعض العقبات  …

د.صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com    تعددت الآراء حول تقييم تجريه حزب العدالة والتنمية التركي،ومرجع هذا التعدد في رأينا هو تعدد المواقف من مشكله كيفيه تحقيق التقدم الحضاري للمجتمعات المسلمة،وعلاقتها بموقف هذه المجتمعات من المجتمعات المعاصرة لها وإسهاماتها النظرية والعملية(التغريب، التقليد، التجديد). والتقييم الصحيح لهذه التجربة (أو اى مذهب أو تجربه اسلاميه) لا يتم دون التمييز بين: …

د.صبرى محمد خليل/  استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم   sabri.khalil@hotmail.com     تمهيد:  يحاول هذا المقال تقديم تحليل منهجى  للاسس الفكريه  التى  تكمن وراء الدعوات المتعدده للوحده او الانفصال والتى تتبناها القوى المختلفه كخيارت لمستقبل فى السودان. فهو تحليل ينظر إلى قضيه الوحده والانفصال من زاوية كليه تجريديه اى  فكريه – فلسفيه. وهذا التحليل على الوجه يكمل – ولا يلغى – النظر …

د. صبرى محمد خليل استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم اولا: عرض لمفاهيمه الاساسيه: الإسلاميات التطبيقية:يقوم أركون بنقد العقل الاسلامي في إطار مشروعه الفكري الذي يسميه: «الإسلاميات التطبيقية» والتي تهدف إلى إحداث قطيعة جذرية مع الدراسات الإسلامية التقليدية في الغرب(الاستشراف) التي تتصف بالرؤية السكونية؛واستخدام المناهج الوضعية والتاريخية والفيلولوجيه(الفقه – لغويه) التي تجاوزها التطور العلمي. وذلك بالاعتماد على مجموعة من المناهج والأدوات المنتجة …

د.صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com يمكن تناول مشكله الأقليات الدينية بناءا على  تقرير الإسلام لمبادئ،الحرية، المساواة.  وجمعه بين الوحدة والتعدد استنادا إلي مفهوم الوسطية على المستويين التكليفى والتكويني: ففيما يتعلق بالوحدة  فان المستوى التكويني يتمثل في تقرير الإسلام  وحده الكون ووحده البشر ، بمعنى وحده الأصل البشرى،  المساواة بين إفراده ، بخضوع كل الناس لذات السنن الالهيه …

  د. صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com بداية يجب التمييز بين أمريكا كشعب،وأمريكا كنظام امبريالى اى كقائده للنظام الراسمالى الذي نشا في أوربا و أصبحت أمريكا قائدته في مرحله لاحقه، و امتد إلى كل أطراف الأرض، فارضا إرادته على اراده الشعوب والأمم بالسيطرة العسكرية و والاقتصادية والثقافية. فقد مضت فترة من الزمان كان الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة …

د.صبرى محمد خليل استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com في الفكر السياسي الحديث تعرف الدولة أنها التنظيم القانوني للمجتمع، وهنا نجد كيانين، الأول: له حق وضع القانون ابتداء وهو ما يعبر عنه (بالسيادة)، والثاني له حق ضمان نفاذ هذا القانون ولو بالإكراه هو ما يعبر عنه بالسلطة، فالسيادة علي هذا هي مصدر السلطة، أما السلطة فهي ممارسة السيادة. 1- مصطلح الحاكمية …

د. صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com تعددت تعريفات مفهوم المجتمع المدني بتعدد الفلسفات ومناهج المعرفة التي تناولته بالدراسة، و يمكن أن نعرفه إجرائيا بأنه: مجموع التنظيمات، غير الحكومية، التي يقوم نشاطها على العمل التطوعي، الذي لا يستهدف الربح ،ولا تستند فيه العضوية على روابط الدم و القرابة. أما عن مفهوم المجتمع المدني في سياق الفلسفة السياسية الغربية …

د.صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com من الكلمات المتداوله بمعانى متعدده فى الحياه اليوميه كلمه منطق ومشتقاتها (منطقى ،منطقه…) فما هو المنطق وماهو تعريفه وماهى خصائصه وما هى تطبيقاته؟ تعريف المنطق: كلمة منطق في اللغة العربية مشتقة من النطق أي الكلام، ولكن المقصود المعاني أو دلالات الألفاظ وفي اللغات الأوربية نجد كلمة (Logic) مشتقة من كلمة (Logoc) (لوقوس) …

  د.صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com يستعمل مصطلح الليبرالية للتعبير عن دلالات ومعاني مختلفة، لذا نحاول هنا تحديد المصطلح ودلالاته المتعددة، وموقف الفكر الإسلامي من هذه الدلالات.  حيث أن المعنى اللغوي للمصطلح هو الحرية،غير أن لمصطلح الليبرالية دلالتين: دلالة عامة مشتركة اى الحرية كمفهوم مجرد تشترك في فهمه كل الفلسفات والمناهج. ودلالة خاصة منفردة اى ما اكتسبه …

د.صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com مذهب الرفض المطلق: هذا المذهب يرى أن هناك تعارض بين الدين الإسلامي والفلسفة بصورة عامة والفلسفة اليونانية بصورة خاصة ، إذ أن الفلسفة المعرفة حسنها هي الفلسفة اليونانية، وأن هذا التعارض مطلق، وبالتالي فإن الموقف الصحيح من الفلسفة هو الرفض المطلق، ومن ممثلي هذا المذهب بعض متأخري الحنابلة كابن الصلاح في كتابه …

د.صبرى محمد خليل /استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com الاسطوره لغةً:  الأسطورة في لغة العرب الأحاديث المنمقة  أو المزخرفة التي لا نظام لها . فهي مشتقة من السطر من الشيء : بمعنى الصف من الكتاب والشجر والنخل ونحوها . وسطر : إذا كتب كما ورد في قوله تعالى ( ن والقلم وما يسطرون )، وسطرها بمعنى ألفها ، وسطر علينا : …

د. صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com تعددت المواقف من  تجربه ثوره 23 يوليو1952 وقائدها جمال عبد الناصر، فهناك اولا موقف الرفض المطلق الذى لا يرى فى التجربه الا سلبياتها، وينكر اى ايجابيه لها، وهناك موقف القبول المطلق الذى لا يرى فى التجربه الا ايجابياتها، وينكر اى سلبيه لها، والذى يتعامل مع شخصيه  جمال عبد الناصر  بشىء من …

د. صبرى محمد خليل استاذالفلسفه بجامعه الخرطوم Sabri.khalil@hotmail.com التصور الاسلامى للإنسان قائم على له البعدين: بعد غيبي روحي و بعد مادي ،غير أن هناك عده مذاهب تحاول الاجابه على الاسئله: ما هي طبيعة العلاقة بين هذين البعدين؟ وما هي طبيعة العلاقة بين الإمراض والعلل والمرتبطة بهذين البعدين؟ وبالتالي ما هى طبيعة الطب الاسلامى وفلسفته؟ مذهب النفي المطلق:ينفى أن يكون القران  …

د.صبرى محمد خليل- استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com هناك العديد من المظاهر الفكريه والسلوكيه السلبيه التى تسود بين المثقفين والمتعلمين السودانيين، فهى توجد فى مجموعهم ان لم توجد فى جميعهم . هذه المظاهرالسلبيه هى افراز امتداد الحياه فى ظل تخلف النمو الحضارى للمجتمع السودانى نتيجه لعوامل داخليه(كالتقليد، الجمود..) وخارجيه(الاستعمار،التبعيه…) متفاعله ، و فى ذات الوقت فانها احد اسباب استمراره لأنها …

د.صبري محمد خليل/ استاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com يعانى المجتمع السوداني من تخلف النمو الاقتصادي المتمثل في عجزه عن الاستغلال الأمثل لموارده المادية والبشرية المتاحة له لإشباع حاجاته المادية والمعنوية المتجددة. فالاقتصاد السوداني كان أساسا عبارة عن اقتصاد قبلي جماعي بسيط مكتفى بذاته غير مستند إلي العلم أو التقنية الحديثة(الرعي،الزراعة التقليدية،التجارة التقليدية….) وقد قامت محاولات لتحديث الاقتصاد السوداني في العهد …

د.صبرى محمد خليل /استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com  الخرافه لغة : تزعم العرب أن رجلا من بنى عذره  يسمى خرافه ،غاب عن أهله زمانا، ولما رجع اخبرهم انه عاش مع الجن ،ولكنهم كذبوه ،وصاروا يقولون لكل حديث لا يمكن تصديقه حديث خرافه ،وورد حديث( خرافه حق) ضعفه العديد من علماء الحديث، ومعناه -إن صح- أن اعتقاد خرافه بوجود الجن حق …

د.صبرى محمد خليل – استاذ الفلسفه جامعه الخرطوم  sabri.khalil@hotmail.com 1) الشرع يوجب النظر الفلسفي:     بدأ ابن رشد بتحديد معنى الفلسفة (فعل الفلسفة ليس أكثر من النظر في الموجودات واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع)(1) والشرع قد ندب على ذلك أو واجب العمل به كما في قوله تعالى (أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض وما خلق الله من شيء) …

د.صبرى محمد خليل استاذ الفلسفه جامعه الخرطوم sabri.khalil@hotmail.com     أسميت هذه الفرقة بالمعتزلة نسبة إلى أن واصل بن عطاء (مؤسس الفرقة) اعتزل (أي اختلف مع) أستاذه الحسن البصري في مسألة مرتكب الكبيرة فقال البصري إنه فاسق وقال واصل إنه في منزلة بين المنزلتين أي لا مؤمن لا كافر، وأدى هذا الاختلاف إلى استقلال واصل وتكوينه فرقة المعتزلة في مرحلة تالية. …