د.عبد الله علي ابراهيم

كتبت قبل ٣٥ حيثيات عن وجوب تفكيك منظمة الدعوة الإسلامية لا من جهة طأطأتها لنظام الإنقاذ كما تم بشجاعة من لجنة إزالة التمكين بل لأن عيبها في أنها تفريع من استراتيجية إسلامية وعربية قومية للسودان لنشر اللغة العربية والإسلام في أفريقيا. فصرنا بهذه الاستراتيجية ثغراً إسلامياً عربياً لا وطناً. وتفرقنا أيدي سبأ. وسمعت في مؤتمر لعرب نعيهم للسودان الذي انفرط. …

قرأت كلمة عن علاقة روسيا وأوكرانيا ربما صَلُحت في القاء ضوء مفيد على علاقتنا التاريخية بمصر. وهذا مجرد تمرين في النظر المقارن الذي لا نحسنه في فكرنا إلا إذا تحولنا به إلى الحسد “بالله شوفهم مشو وين ونحن وين” من بطبطات الصفوة. المقال بقلم بول سونى وآخرين نشره بصحيفة الواشنطن بوست (١١ إبريل ٢٠٢٢) وعنوانه ” العزلة والكبرياء هي ما …

ما يقوم به القضاء منذ حين هو كنس مبرمج (إي لا إرادة فيه) لكسب ثورة ديسمبر ٢٠١٨. لقد جعل القضاء من نفسه إذاعة على موجة طويلة لضخ الأخبار السعيدة للفلول. وشرّع لمبدأ الإفلات من العقوبة كما لم يسبق لقضاء من قبل. وكتبت مطولاً عنه أنه مؤسسة ارتضت منذ عهد القاضي أبورنات أن تكون مصلحة حكومية موروثة عن الإنجليز لا سلطة …

كنت كتبت كلمة على بأساء الغزو الروسي لأكرانيا عن أيام لي في عاصمتها كييف في ١٩٦٧ بصحبة الشاعر الحبيب محمد المهدي المجذوب موفدين من اتحاد الكتاب السودانيين. وبعثت بها للصديق الحبيب كمال الجزولي بقرينة أنه درس القانون في كييف وإن جاءها بعد زيارتنا لها. وقلت له إنه لابد كسير الخاطر وهو يري مدينة أسدت له ما أسدت تُخرب على يد …

قال البروف إبراهيم غندور في رسالة قصيرة على اليوتيوب قبل اعتقاله الأول إن حزب المؤتمر الوطني لا زال باقياً كفكرة وإن فقد السلطة. ووصفُ غندور للمؤتمر “كحزب” يوقعه تحت طائلة عبارة إنجليزية وجدت أقرب تعريب لها هو “مرجوعة في مسماها” (contradiction in terms, oxymoron). وابلغ شرح للعبارة هو ما جاد به الكاتب الأمريكي المحافظ جورج وِل. قال مرة، وكانت الحرب …

أغنانا عثمان ميرغني في كلمته الرصينة “عودة غندور لا عودة الوطني” في التيار أمس الأول عن دفق حبر كثير في استهانة غندور بحديثه عن المؤتمر الوطني و”كأنه ينكأ في جرح الشعب السوداني أو يشمت في مالآت الثورة”. فتثبيت المؤتمر الوطني حين نزعه الشعب “هو إصرار على الاستهانة بالشعب السوداني الذي أسقطه بثورة لا في انتخابات” و”وقرار الشعب هو مبدأ فوق …

(برافو قناة سودان بكرة لعرضها وثائقية صميمة عن صغار الضباط الذين حموا الثوار من الدعم السريع وكتائب الظل في يوم ٧ أبريل ٢٠١٩. وهي واقعة أسرتنا ثم غادرناها سريعاً إلى غيرها. فشباب ضباط ٧ إبريل هم من اعتصم الشباب المدني لأخذهم لصف الثورة. وخرجوا بتلقائية لم تثمر. يقول لنا الفلول لقد اعتصمت بالقيادة تريدون نصرة الجيش وها خرج لكم ببرهانه …

(لو سألتني من أين أوتينا في الثورة لقلت لك من باب التكتيك الفرعي لا التكتيك الأساسي. فالثورة كانت “فاقد تكتيك فرعي” أي أنها عانت من ضعف ملكة دبارة الحيل يومياً من فوق واقع متغير، بل ومفاجئ، إلى غايتها. فمتى وقع الخلاف بين طوائف قحت كان رجوعاً إلى التكتيك الأساسي وهو جدوى التفاوض مع العسكريين من أساسه، لا في حيل مقاربة …

(عدت بالنشر القائم لوقائع محاكمات انقلاب الفريق ركن هاشم عبد المطلب في يوليو ٢٠١٩ إلى كلمة لي في أعقاب فشله أحذر المدنيين من السماع لطرف دون طرف في بولتيكا الثكنات. ويبدو أننا لم نتعظ واشترينا رواية عسكريّ الانتقالية وحلت الندامة) بانقلاب الفريق ركن هاشم عبد المطلب (نية أو واقعاً) على انقلاب المجلس العسكري (١١ ابريل ٢٠١٩) ندخل في عنق زجاجة …

سيخرج اليوم السادس من أبريل سودانيون ملء الدنيا في تظاهرات لدعم الثورة السودانية. وهذا واجب نبيل ما تأخروا عنه. ولفرط تساوق هذه الهمة تساءلت إن كان دعم الثورة هو شيء غير الثورة. قد نخرج مثلاً لدعم الثورة في تونس ولكن هذا خلاف القول بدعمنا الثورة السودانية. فأنت تدعم تونس ولكنك بعض ثورة السودان وجغرافياها مهما شطت بك الديار. أنت ثورة …

  (كنا حلقة من ماركسيين مستوحشين في خرطوم ٢٠٠٥ نجتمع في مكتب عند محطة كترينا لنتدارس شأن الوطن. ووجدت صدفة نص كلمة كنت ناقشتها معهم عن دارفور. نظرت فيها ل”الكتاب الأسود”، إنجيل مسلحي دارفور وعريضة ظلامتهم في السودان، من زاوية أنه برنامج لبرجوازية الهامش الصغيرة التي سقفها، وإن طالت بنادقها، هو الوظيفة. وأنشره على علاته بعد نحو عقدين من كتابته في …

(كنا حلقة من ماركسيين مستوحشين في خرطوم ٢٠٠٥ نجتمع في مكتب عند محطة كترينا لنتدارس شأن الوطن. ووجدت صدفة نص كلمة كنت ناقشتها معهم عن دارفور. نظرت فيها “للكتاب الأسود”، إنجيل مسلحي دارفور وعريضة ظلامتهم في السودان، من زاوية أنه برنامج لبرجوازية الهامش الصغيرة التي سقفها، وإن طالت بنادقها، هو الوظيفة. وأنشره على علاته بعد نحو عقدين من كتابته في …

(كنا حلقة من ماركسيين مستوحشين في خرطوم ٢٠٠٥ نجتمع في مكتب عند محطة كترينا لنتدارس شأن الوطن. ووجدت صدفة نص كلمة كنت ناقشتها معهم عن دارفور. نظرت فيها “للكتاب الأسود”، إنجيل مسلحي دارفور وعريضة ظلامتهم في السودان، من زاوية أنه برنامج لبرجوازية الهامش الصغيرة التي سقفها، وإن طالت بنادقها، هو الوظيفة. وأنشره على علاته بعد نحو عقدين من كتابته في …

ما معنى قيام ثلاث انقلابات فينا؟ والأكثر أهمية: لماذا أطحنا بها الواحد تلو الآخر؟ جعلت صفوة البرجوازية الصغيرة، التي تكره التأمل والتفطن في منشأ الظواهر الاجتماعي، من تواتر الانقلاب فالثورة عليه إما ظاهرة مرضية (باثولوجية) أو طبيعية. فهي عندهم في مثل ميكانيكية تعاقب مواسم الطبيعة، أو أنها داء عضال في أمة السودانيين (الفضلو) وتشخيصه أنه “الدورة الخبيثة”. ولا يطرأ لهذه …

احتفظ مما صورت من دار الوثائق القومية بخبر من مراسل الميدان بالمحيربا (١٦ نوفمبر ١٩٥٦) لما بدا لي من غرابته. قال الخبر: أضربت نساء (شعب) البرنو بالمحيريبا الجزيرة احتجاجاً على سلوك رجالهن نحوهن. وقالن إن المسؤولية المنزلية كلها إلى عاتق المرأة حتى المصاريف المنزلية ولا يخصص الرجل أي شيء من دخله لمصاريف المنزل. ولكنه يخدم ويكسب ليتزوج مرة أخرى. وقبل …

لي أسماء عديدة. فقد أرادت والدتي تسميتي “نور الدائم”. ودونته في شهادة الميلاد. ولم يقبل والدي بذلك لأنه كان تواثق مع نفسه أن يسميني “عبد الله”. فقد طلب الجَنى من الشيخ عبد الله ود العجوز حين عمل بمحطات جبل موية وجبل دود وجبل بيوت في الثلاثينات. وما دخلت المدرسة بأبي حمد حتى أخذني للمحكمة الشرعية وبدَّل اسمي أمام قاضيها الذي …

زرت كييف الجريحة بأوكرانيا السوفيتية في وفد لأدباء السودان عام ١٩٦٧. ولو سألتني ما بقي لك من زيارة كييف لما زدت في الإجابة عن تاراس شيفشنكو وشاعرنا وحبيبنا محمد المهدي مجذوب صاحب “نار المجاذيب”. فمن هو تاراس شفيشنكو؟ تاراس شفشنكو (١٨١٤-١٨٦١). شاعر ورسام ومناضل أشوس لحرية أوكرانيا من روسيا القيصرية. ويعتبر بلا منازع مؤسس أدب أوكرانيا الحديث وضمير أمته الحديثة. …

آمل ألا يحجب الهزء بحميدتي عنا أمرين. الأول أننا لم نر نفع فك الخط فيمن سبقوه إلى سدة الحكم من الديكتاتوريين حتى نعيره بالأمية والجهل. أما الأمر الثاني فإن لجوء حميدتي للإدارة الأهلية هو طبع سياسي في الدولة المركزية منذ نشأتها بصورتها الحديثة على يد الإنجليز. فاستنصاره بالإدارة الأهلية ليس عن جهالة بل هو تحالف في بنية الدولة السودانية حتى …

آمل ألا يحجب الهزء بحميدتي عنا أمرين. الأول أننا لم نر نفع فك الخط فيمن سبقوه إلى سدة الحكم من الديكتاتوريين حتى نعيره بالأمية والجهل. كلهم قتلة من الطراز الأول. فحتى الفريق عبود الطيبان فيما زعموا قتل جماعة من الأنصار في مولد النبي عليه أفضل الصلاة والسلام. أما الأمر الثاني فإن لجوء حميدتي للإدارة الأهلية هو طبع سياسي في الدولة …

أصبحت إحالة “نزاع الريف” إلى “حكمة” الإدارة الأهلية عاهة مستديمة في فكرنا السياسي والحوكمي. فكلما أخرج الريف اثقاله الدموية خرجت صفوة الرأي بتميمة “تمكين الإدارة الأهلية من احتواء الصراع ورتق النسيج الاجتماعي”. وترتكب صفوة الرأي جرماً عظيماً برد الريف المنتفض إلى الإدارة الأهلية التي ظلت، ضمن نظم أبوية أخرى، تحول دونه وشق طريق مستقل إلى الحداثة. ولكن أكثر ما يزعجني …

رأينا في أحاديثي التي مضت خيانة القوى البرجوازية الصغيرة في الدولة والسياسة لحداثتها حين انقلبت مئة وثمانين درجة من خصومة الإدارة الأهلية، وتبييت العزيمة للخلاص منها لتصير بوق إذاعة محامدها. ورأينا هذا التحول يتجسد في منصور خالد الخالق الناطق. فظل موقفه من الإدارة الأهلية أنها، ضمن قوى وصائية أخرى، سبب تخلف البلاد. ثم خرج في “شذرات” (٢٠١٨) يلهج بها ويزكي …

ناصبت القوى الحداثية البرجوازية الصغيرة العداء منذ نشأتها للإدارة الأهلية. ثم جربت التضييق عليها، أو حلها، بعد ثورة أكتوبر ١٩٦٤ وبانقلاب مايو. وعادت من التجربتين وقد احترقت أصابعها. فنجحت الثورة المضادة في جعل الإجراءات التي اتخذتها ثورة أكتوبر وزراً سياسياً، بل عاراً. وحملتهما اليسار بالذات في حين أن تلك الإجراءات كانت قد صدرت من مجلس للوزراء كان للأحزاب التي روجت …

عرضنا أمس لآراء جيمس كري أول مدير للمعارف في السودان (١٩٠٠-١٩١٣) في الإدارة الأهلية. ووجدناه خصماً لها بالذات بوجه من سماهم “رومانطقيوها” الذين سعوا إلى تطبيقها أعوج عديل. وكان إشفاق كري منها، كمدير للتعليم، أنها مثل خيانة للمهمة الاستعمارية. فجاء الإنجليز لترقية الناس من تخلفهم بالتعليم فإذا بهم يتبنون سياسة الإدارة الأهلية التي هي ردة رجعية اعتزلت غرس الاستعمار من …

أذيع منذ أسابيع فكرة مؤداها أن الإدارة الأهلية هي نظام فبركه الاستعمار ونحن على سنتهم. وأطرق هنا براهين أخرى في صحة الفكرة. وأبدأ بالسؤال: هل كان الإنجليز كافة في إدارة السودان على قلب رجل واحد في إنشاء الإدارة الأهلية على الصورة التي ورثناها عنهم؟ والإجابة لا. فكل قارئ عابر لأدب الإدارة الإنجليزية في السودان وكتابات أفرادها يرى أنهم اختلفوا حول …

من عيوب التراجم التي يكتبها المتعلمون بالمدرسة عن أنفسهم أنها غالباً ما بدأت بمدرسة ما لا البيت. فقد تشربوا عقيدة بخت الرضا من أن موضع ميلادهم في الثقافة هو يوم دخولهم مدرسة “المبشر” (والاستعمار بعثة تبشيرية قبل كونه بعثة اقتصادية) لا في بيت من أب وأم. فقال قريفث، الذي من وراء خيال معهد بخت الرضا ومناهجها، إن المدرسة التي توافر …

من عيوب التراجم التي يكتبها المتعلمون بالمدرسة عن أنفسهم أنها غالباً ما بدأت بمدرسة ما لا البيت. فقد تشربوا عقيدة بخت الرضا من أن موضع ميلادهم في الثقافة هو يوم دخولهم مدرسة “المبشر” (والاستعمار بعثة تبشيرية قبل كونه بعثة اقتصادية) لا في بيت من أب وأم. فقال قريفث، الذي من وراء خيال معهد بخت الرضا ومناهجها، إن المدرسة التي توافر …

من عيوب التراجم التي يكتبها المتعلمون بالمدرسة عن أنفسهم أنها غالباً ما بدأت بمدرسة ما لا البيت. فقد تشربوا عقيدة بخت الرضا من أن موضع ميلادهم في الثقافة هو يوم دخولهم مدرسة “المبشر” (والاستعمار بعثة تبشيرية قبل كونه بعثة اقتصادية) لا في بيت من أب وأم. فقال قريفث، الذي من وراء خيال معهد بخت الرضا ومناهجها، إن المدرسة التي توافر …

من عيوب التراجم التي يكتبها المتعلمون بالمدرسة عن أنفسهم أنها غالباً ما بدأت بمدرسة ما لا البيت. فقد تشربوا عقيدة بخت الرضا من أن موضع ميلادهم في الثقافة هو يوم دخولهم مدرسة “المبشر” (والاستعمار بعثة تبشيرية قبل كونه بعثة اقتصادية) لا في بيت من أب وأم. فقال قريفث، الذي من وراء خيال معهد بخت الرضا ومناهجها، إن المدرسة التي توافر …

من عيوب التراجم التي يكتبها المتعلمون بالمدرسة عن أنفسهم أنها غالباً ما بدأت بمدرسة ما لا البيت. فقد تشربوا عقيدة بخت الرضا من أن موضع ميلادهم في الثقافة هو يوم دخولهم مدرسة “المبشر” (والاستعمار بعثة تبشيرية قبل كونه بعثة اقتصادية) لا في بيت من أب وأم. فقال قريفث، الذي من وراء خيال معهد بخت الرضا ومناهجها، إن المدرسة التي توافر …

تعود هذه المقالة إلى منتصف العقد الأول من القرن تطرقت إلى نزاع المعاليا والرزيقات المضرج حول الدار والنظارة في ١٩٦٥ كما عرضه محمد إبراهيم أبو سليم في كتابه “الشخصية السودانية” (١٩٧٩). بين ١٩٦٧، يوم صدر كتاب المهدية والأرض للدكتور محمد إبراهيم أبو سليم، و١٩٧٩ ، يوم صدر له كتاب في الشخصية السودانية اكتسب أبوسليم علماً مختلفاً جداً بمسألة الأرض وملكيتها …

تعود هذه المقالة إلى منتصف العقد الأول من القرن تطرقت إلى نزاع المعاليا والرزيقات المضرج حول الدار والنظارة في ١٩٦٥ كما عرضه محمد إبراهيم أبو سليم في كتابه “الشخصية السودانية”. قامت بين المعاليا والرزيقات في دارفور علاقة للتبع بين الرزيقات سيدة الدار والمعاليا الضيفة على الدار. ولم تكف المعاليا عن مساعيها للخروج عن هذا التبع على بينة استحقاقها لأرض عاشت …

تعود هذه المقالة إلى منتصف العقد الأول من القرن تطرقت إلى نزاع شعبي المعاليا والرزيقات المضرج حول الدار والنظارة في ١٩٦٥ كما عرضه محمد إبراهيم أبو سليم في كتابه “الشخصية السودانية”. قال لي الأستاذ الحبيب الطيب محمد الطيب يوم عدت من بعثتي من الولايات المتحدة عام 1987: “يا البديري هل تريد أن تسكن معنا أو إلينا؟” قلت “كيف؟” قال : …

(من حكايات اعتقالنا في ١٩٧١ بعد فشل انقلاب ١٩ يوليو تلك المروية عن فاروق كدودة رهين سجون كوبر وشالا وزالنجي. قيل إن بنته قالت حين سألها سائل عن أبيها المعتقل: “العجوز طبلو”. وبصمة فاروق نفسه على الطرفة غير خافية) لا يطعن في الزعم بأن الإدارة الأهلية صمام الريف مثل أدوارها في نزاع النظارة بين الرزيقات والمعاليا المتطاول. فمن يطلب النظارة …

لو أحسنت صفوة الحداثة فهم المطلب الملحاح لجماعات سودانية للنظارة لوقفت على حقيقة أن الإدارة الأهلية هي التي من وراء عنف البادية، لا صمام أمن البادية. فينطوي مطلب النظارة على غبينة لجماعة ريفية بلا دار، أو حاكورة، تاريخية، من وضعية “التبع” المهينة التي تجد نفسها فيها للجماعة صاحبة الدار التي استضافتها بأرضها. فالتبع علاقة مما يمكن أن تسميه “استعمار داخلي”، …

سألت في كلمة ماضية لماذا يطلب شعب في الريف مثل اللحويين أن تكون له نظارة؟ قلت لو أحسنت صفوة الحداثة فهم هذا المطلب الملحاح لما جرؤت على قولها الجهلول الذي جعل من الإدارة الأهلية في خطابها يوم السعد للريف السوداني، وصمام أمنه، وكاب سلامه. فانطوى المطلب على غبينة هذه الجماعة، التي بلا دار أو حاكورة تاريخية، من وضعية “التبع” المهينة …

(هذا تعريب لجزء من مقال للصحافي الروسي ألكسي ساخنين نشره في موسكريتشماق. رو عن نسخته الإنجليزية. أعجبتني كتابة الرجل. رشيقة) يقول علماء الاجتماع إن الروس فوجئوا بالهجمة العسكرية على أوكرانيا فأحدثت صدمة جماهيرية في وسطهم. ويقول المحللون أنه واضح أن الناس لم يتهيأوا للمواجهة العسكرية. خرج شابان من مقهى. توجهت لأحدهم بأسئلة عن الحرب، وسعر الصرف، وما عاقبة الحرب. ووجدت …

(مرت بنا الذكرى السادسة والستين لمذبحة عنبر كوستي التي حصدت 194 روحاً بريئة من مزارعي مشروع جودة الزراعي بجنوب النيل الأبيض ممن طالبوا بصرف استحقاقهم عن القطن الذي زرعوه في شراكة مع المشروع. واخترت للتعريف بالمأساة مقالاً نشره صلاح محمدي (الراكوبة 26 فبراير 2014). واتفق لي نشره في المناسبة بعد تحريره لتعريفه المباشر بتلك المأساة التي وقعت وقد بزغ فجر …

صدر في ١٧ فبراير ٢٠٢٢ بيان حول تنصيب عباس حسن الكابس أميراً على عموم الحسانية. ولمّح البيان إلى مناهضة “بعض الأطراف” من الجعليين هذا التنصيب. ونفى البيان أن تكون خطوتهم هذه سياسية وإنما هي الأمر الواقع ردوا بها الأمر إلى بيت آل كاسر الذي له الأمر فيهم. وكتب آخر منبها إلى فساد فكرة هذه الخصومة بين العرب الرحل وأهل القرى …

جلست إلى ود خالتي المرحوم عبود عثمان نصر في 1985 في مقابلة صحفية القى عليّ فيها أسئلة حاذقة من فيض شغفه بالثقافة وممارستها لها بين الناس كشيوعي عطبراوي ملتزم. واقتطف لكم منها إجابتي على سؤال اتصل عندي بالتعليم في مناسبة توافرنا هذه الأيام لتحرير المناهج من هرج الإنقاذ. وهي إجابة اتصلت بفلسفة التعليم أكثر من غيرها. ورحمك الله يا عبود …

راج الزعم، أو العقيدة، إن الإدارة الأهلية القائمة فينا منذ آخر عشرينات القرن المضي هي إرث سودني تليد في الحوكمة. ولا أعرف كتاباً طعن في صميم الإدارة الأهلية كنظام تقليدي خالص السودانية مثل كتاب جعفر محمد علي بخيت “الإدارة البريطانية والحركة الوطنية السودانية” (١٩٨٧). فكان ربما أول من نبه لفبركة الإنجليز للإدارة الأهلية. وهو المفهوم الذي صار من المعلوم بالضرورة …