منبر الرأي

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

الهبة الجماهيرية التي تجتاح مدن السودان وبلداته عودة غراء للروح الوطني. لقد ظن النظام وكثيرون في المعارضة، كل بطريقته، أن هذه الجماهير قد أحيلت للمعاش السياسي. فجردها النظام من المؤسسة النقابية ولم يستثمر في مثل استثماره في كتائب التصدي لها بالأمن الواضح

يا ايها الاسلامويون هذه لحظة فاصلة وانتم ترون جموع شعبكم الحاشدة وتسمعون اصواته العالية الهادرة التي تصدح بما يريد. وما يريد هو أنبل ما يوده ويحلم به المواطن الانسان لحاضر ومستقبل حياته ولموطنه وشعبه. وذلك حق مكفول له. لا منة من أحد. لم يكن ذلك الصوت 

قلناها من قبل ونعيد القول: واهِمٌ من يحسبُ أنّ إسقاط نظام الإخوان المسلمين الحالي لا يمكن حدوثه إلا من العاصمة الخرطوم ّ!!ّ الذين يقولون بذلك يجهلون أن كبريات الثورات في عصرنا الحديث - وتحديداً في أفريقيا وأميريكا اللاتينية - بدأت بتحرير الأطراف ، حيث الكم الهائل من

عبارة أو شبه جملة " إنه الإقتصاد يا غبى "It is the economy, stupid " عبارة صاغهاCarville James لتكون شعاراً لمناصرىBILL CLINTON فى حملة إنتخابات الرئاسة الأمريكية فى العام 1992 التى خاضها Bill Clintonضد الرئيس الأمريكى وقتها

تصدى تجمع المهنيين السودانيين لاهم القضايا التي تهم جموع العاملين، وتقدم بخطوات واثقة تؤكد ان الإرث المجيد للحركة النقابية السودانية لن يندثر، رغم نجاح السلطة في السطو على نقابات العاملين، وفرض ادواتها على قيادة النقابات. دعما لحراك تجمع المهنيين ، ولحشدهم

كان الخبر فاجعة وأنا أتصفح هذا الوسيط اللعين "الواتساب"، إذ وقعت عيني على رسالة من الأخت آمال طلسم، تُعزيني فيها في وفاة صديق العمر المشترك الفنان يحيى الحاج إبراهيم، فضاقت بي الدنيا وسرى صقيع كندا في عروقي. لم أسمع صوته الخافت منذ أكثر من شهرين،

في حقل الفلسفة ظهرت النزعة التحريفية ضد المادية الديالكتيكية باكرا واستقى المحرفون أفكارهم المثالية من الفلسفة الموروثة من القرون الوسطى "اللاهوت"، في محاولة بائسة لدحض الماركسية ومبدئها الثوري - الصراع الطبقي - اعتماداً على تلك المناهج الانتقادية الضريرة. 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

إنَّ مناهج العلوم الطبيعية الراسخة، منذ ثورة جاليليو العلمية وما لحقها من ثورات على يد نيوتن وآينشتاين، والعلوم البيولوجية الراسخة، منذ ثورة لويس باستير، تختلف نوعيَّاً عن مناهج العلوم الإنسانية الرخوة، وذلك لأنَّ العلوم الإنسانية أكثر تعقيداً وتفاعلاً، وذات حيوية متواصلة

مذ رأيناك آخر مرة في هذه الخرطوم، تنوء قامتك الشامخة المديدة، ويخذلك الجسد الواهن، ويقيمك ذهنك المتقد، ظننا أن هذا مما اعتدت عليه من الحوار الرصين، بين المعنى والمبنى، بين الجسد والروح، والباقي والزائل! تضطرب وتتعثر خطواتك، ويبرق العزم والإصرار في عينيك

ترحل عنا أمس أخي وحبيبي ورفيقي وتمومة كيفي الدكتور عبد الله أحمد البشير بولا. ولمعرفة " من أين جاء هذا الرجل" الماهر أنقل كلمة له من بوست في السودانيزأونلاين (29 أكتوبر 2004) في الرد على من كاتبه و اسمه "منير" من أهل بربر. فأتخذ بولا "منير" تكأة ليعرض

أما أن يكون هؤلاء القوم من مثل (أهل الكهف والرقيم) الذي إذا طلعت الشمس (تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه) ليس من جهة إيمان فتية الكهف ولكن من باب الانزواء والغياب عن الدنيا! أو هم يعلمون الحال وما آل إليه الوطن من خراب

واحدة من مشاكلنا في الجدل والمناظرات السياسية أننا لا نلجأ للأرقام لحسم القضايا الخلافية، وإنّما نلجأ للصراخ والتهويل أو التقليل بصورة معممة فنقول لك أنَّ الإقتصاد جيد أو منهار أو التعليم جيِّد أو منهار ...الخ. وللأسف حتى كبار المتعلمين والمثقفين والصحفيين والسياسيين

أكمل القراءة »

فُجعتُ، كما فُجع الوسط الثقافي السوداني، نهار الثلاثاء 18 ديسمبر الجاري، بنبأ انتقال أستاذنا العزيز، عبد الله أحمد بشير، الملقب بـ "بولا"، إلى الدار الآخرة. كان عبد الله بولا معلِّمًا، وانسانًا من طراز فريد. فقد عاش مستغرقًا، بكليته، في عوالم الفكر، والفن، والثقافة، بصورةٍ لم تترك

سمعتُ حديثاً لأحد المواطنين، كان حديثاً مُحمَّلاً بشعارات ومحمولات سياسيَّة لا تمتّ لخطابٍ يمسّ احتياجات المواطنين ويُحرِّضهم، من خلال الحديث عن المظالم وانعدام العدالة والمآسي التي دفعت بالشعب إلى الخروج في مدينة عطبرة، بل وطرد "الكيزان" وكسب انحياز الجيش

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »