من أهم كتاب العالم الثالث الذين قدموا تحليلاً لأزمة التنمية والتخلف التنموي من منظور تحليل سيسيولوجي حاول تعديه إلى تحليل ثقافي مركب (كتابه الأخير عن العنف والهوية (القومية)) – هو المفكر والأكاديمي الهندي في الجامعة البريطانية أمارتيا صن Amartya Sen.
في كتابه معضلة الملايو أيضاً 1967 تطرق مهاتير محمد إلى التحليل الثقافي لأزمة تخلف مجتمعات الملايو. تلته المفكرة والأنثربولوجية الهندية (أوشا مهاجاني) usha mahajani المُدرس في الجامعة البريطانية في كتاباتها عن أزمة الجالية الهندية في بورما وماليزيا وعن ملابسات تشكل القومية الفلبينية (سياق دول الملايو أو الهند الصينية).
كل هذه الكتابات الفرعية والمتخصصة والكتابات من الباطن تصب في حقل مدرسة النقد الذاتي لأزمة الجنوب العالمي أو العالم الثالث بالتعبير السوفياتي المعروفة باسم مدرسة مابعد الإستعمار post colonialism.
مدرسة النقد الذاتي في أمريكا اللاتينية التي عرفت بإسم مدرسة التبعية dependcy school قدمت تحليل لأزمة التخلف التنموي في مجتمعات أمريكا اللاتينية من منظور إقتصاد سياسي أو منظور سياسي. بينما المدارس التنموية في الإتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية جمعت مابين المنظور السياسي (القومية الثقافية) والمنظور الإقتصادي التقني.
**
مجتمعات وادي النيل المقصودة أو السودان التركو مصري 1898 بدون اللاندسكيب النيلوتشادي Nilo Sahran or – Nilo Chadian. هي مجتمعات البدويت الشمالية والجنوبية Badawiet بما فيها الحيز الأنثربولوجي للقومية الشمالية (مثلت البلويت في بربر مروي الدامر) .
مجتمعات تتصف بكل خصوصية القوميات الأفرو آسيوية cushtic nationalities وهم (31 إثنية مصنفة) منها الصوماليين البليين (الأجو Agew) العفر السيدامو الهدايا الساهو البورنجي (في حدود كينيا) إلخ حيث يمثل الاورومو إستثناء ، قليلة العدد قليلة الخصوبة مقارنة بغيرها وبمحيطها من المجتمعات شرقا في القرن الإفريقي والهضبة الإثيوبية (إبسينيا) Abyssinia التي هي (مجتمعات نمط إنتاج آسيوي) ومجتمعات اللاندسكيب النيلوتشادي غرباً (مجتمعات نمط إنتاج إقطاعي).
مجتمعات مغلقة ومعزولة في دينامياتها الإجتماعية ، وتتميز بالتناسق أو التطابق بين نمط الإنتاج السياسي (على المستوى الفوقي – الدولة) ونمط إنتاجها الإجتماعي (على المستوى التحتي – المجتمعات) ، عكس مجتمعات اللاندسكيب النيلوتشادي التي تتميز بالإزدواجية بين المستوى السياسي والاجتماعي في نمط الإنتاج.
خضعت هذه المجتمعات تأريخياً قبل صعود الإستيعاب الإسلامي والإقطاع الإسلامي في القرن السادس عشر 1505 ولم تعرف الإقطاع الإسلامي إلا لمدة ثلاثة قرون ، خضعت لنمط الإنتاج الآسيوي أو لهيمنة مجتمعات الإنتاج الآسيوي لأكثر من ألف سنة.
هناك دراسات مهمة عن السيدامو مثلاً كعينة نموذجية ، لخصائص هذه المجتمعات ثقافياً وسيسيولوجياً.
northernwindpasserby94@gmail.com
