د.عبد الله علي ابراهيم

يوميات حرامي نحاس: ولولا براعة الشبل بندر (2-2) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

قلت كنت في صباي في حي الداخلة بعطبرة صريع معدن النحاس الخردة دخولنا الكأداء. ووقفت بكم عند شيطانية اعدادنا لسرقات المعدن النفيس. فنرتب للسرقة بدهاء لا نترك فرجة تأتينا منها ريح الفشل.

أكمل القراءة »

يوميات سارق نحاس: ذهب المضطر نحاس (1/2) .. بقلم: د. عبد الله على إبراهيم

أصابتني عدوى حمى تعدين النحاس في صبينتي في منتصف الخمسينات بحلة التمرجية بالداخلة الجديدة بمدينة عطبرة. وقد سرت هذه الحمى في جيلي نهرول من لسعها إلى الحفر التي من خلف مستشفى المدينة كلما أطل قطر نفايات ورش السكة حديد بعد ظهر كل جمعة ليرمي 

أكمل القراءة »

يوميات حرامي نحاس .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

كنت صريع معدنيين في باكر صباي بمدينة عطبرة. أما المعدن الأول فهو الصفيح. وكنت ضمن فريق بفصل للجغرافيا بمدرسة عطبرة الأميرية الوسطي في نحو 1954 أو 1955 جرى تكليفه بدراسة مواقع إنتاج الصفيح في العالم. وكان درساً شغفت به وذقت منه لذائذي

أكمل القراءة »

خالي محمد .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

وارينا خالي محمد أحمد حمد إزيرق ثرى مقابر الصحافة. واجتمع الأهل والأنسباء والجيرة لحدهم في لمح بصر واكتنفوه ب"تقاليد الرحيل المسلمة". وقال عليم ذات يوم ينبغي أن نطلب مثال "ستر الميت" في الكفاءة السودانية في الضروب الأخرى مثل السياسة والمال والأعمال 

أكمل القراءة »

علي عبد القيوم: جديدة علينا وسط الغيم جديدة .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

(وجدت بين أوراقي هذه القصيدة للشاعر المليح على عبد القيوم بعنوان "بجر النم". كنت نشرتها له على صفحة "أدب" التي حررتها بصحيفة الميدان عام 1965. ولم أراجع ديوانه لاتحقق منوجودها فيه. وسترى غنائية على عبد القيوم ساطعة في "عصاة" الأغنية:

أكمل القراءة »

الردة: وحمد ود أم مريوم أخونا ما بكضب .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

(كتبت مقالات كثيرة دعوت فيها اليسار والليبراليين إلى اختطاط منهج أقوم في وجه من يرمونه برقة الدين أو الردة. وقصدت بها أن نخرج من حالة ردة الفعل التي غلبت على احتجاجه على مكفريه، مما هو شغل الناشط السياسي المتظاهر، إلى حالة القبض على زمام المبادرة لخلق ثقافة

أكمل القراءة »

الردة بابنا الدائري: الهياج والمنهج .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

لعل أكثر شغل اليساريين والليبراليين (والأسماء سالمة) سدى (أو عدم بركة) هو معاركهم لإزاحة حكم الردة من الممارسة الفكرية ومن دفتر القانون الجنائي. فقد خلا هذا الشغل من المنهج والموالاة وحسن التحشيد حتى صار كله ردة فعل لا فعلاً مبادراً. فلا تجدهم يطرقون تحرير 

أكمل القراءة »

كشكي، كشكي، وزارتي، وزارتي .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

في عام 1963 نظمنا في جمعية التاريخ بجامعة الخرطوم رحلة الي إقليم جبال النوبة إنتهت بنا الي الأبيض. وتزامن رحلتنا مع إجراء الانتخابات القاعدية للمجلس المركزي لنظام الفريق عبود (58-64). وفكرة المجلس، التي أوصت بها لجنة برئاسة مولانا ابو رنات، رئيس

أكمل القراءة »

أول مايو: أسطى عطية اصابعو اتقطعت .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

(أكون في هذا العام قد أمضيت 60 عاماً في الكتابة. وكانت قصتي الأولى "الأصابع" التي نشرتها في " نهر العطبرة" الأدبية في 1957 (ونقتها جريدة الميدان طوعاً) ذات مساس عظيم بموضوع إصابات العمل التي يتطرق إليها هذا المقال. 

أكمل القراءة »

المنارات التي شيدها أول مايو: كرن، وشناوي، ومحد عبد الله: الضيوف الشهداء في أرض الاشتراكية .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

في 1958 تفجرت في السماء طائرة حملت الرفاق محمد عثمان خلف الله عمر (كرن) سكرتير فرعية المخازن بنقابة السكة حديد، ومحمد مصطفى شناوي القبطان بالميناء وعضو فرعية نقابتها التابعة للسكة حديد، ومحمد عبد الله في طريق العودة من احتفال بالصين الشعبية ممثلين 

أكمل القراءة »

أول مايو: هل ما تزال الطبقة العاملة أم ذهبت مع ريح الإنقاذ؟ .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

نشرت الميدان (28 مارس 2017) تحقيقاً مجهول المؤلف عن أوضاع العاملات ممن شكلن نحو 50 في المائة من عمالة المصانع. ومثله من التحقيقات عن أوضاع العاملين من الفرائض الغائبة في صحيفة حزب يضع الطبقة العاملة في بؤرة فكره وممارسته. فالجريدة منصرفة عن

أكمل القراءة »

معتصم نمر: فرح الشجر والحجر .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

من بين شواغلي في البحث هو كسب الشيوعيين السودانيين من الصوفية وإن كانت زهاده جيلهم الأول هي مصدر قوة الحزب. كانوا ترابيين حقاً بذلوا وما استبقوا لبناء جسد لحركة اجتماعية استثنائية من فوق رزق قليل واضراب عن الدنيا.

أكمل القراءة »

معتصم بشير نمر: سهرنا الليل وكملناه .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

ترجل الزميل معتصم بشير نمر عن حصانه الأغر ومشى وئيداً في درب ملاقاة الرب تجلى وعلا. لقد أبلى معتصم أحسن البلاء في حركة الكادحين الشيوعية لم تهز صروف تلك الحركة المربكة له قناة. وكان فارسها الجحجاح. وجانا السرج مقلوب. فأبكنه يا بنات الحركة التقدمية 

أكمل القراءة »

لغرض في نفس الباقر العفيف: كفيل الهوية .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

جاء الدكتور الباقر العفيف في مقاله المعروف " أزمة الهوية في شمال السودان: متاهة قوم سود ذو ثقافة بيضاء" بتعريف للهوية غير مسبوق إليه. فقال إن ثمة ثلاثة عوامل تستطيع، إذا ما تفاعلت مع بعضها البعض، أن تفسر كل هوية اجتماعية. فالعامل الأول هو تصور المجموعة

أكمل القراءة »

الأكاديمي الآبق: “إذ أَبَقَ إلى الفُلْك المَشْحُون” .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

لو كان الدكتور عشاري أحمد محمود من أهل الأناة، التي هي طبيعة ثانية للأكاديمي، لما أساء تخريج وصفي له ب"الأكاديمي الآبق". فرآه وصفاً صادراً من "عصبونات" دماغي المسكون بكراهية العبيد" وكياني المستحوذ "بعشق السادة". مدد. فالإباق عنده حصرياً هو "العبد

أكمل القراءة »

الكبابيش وحمر: دواس وبس .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

(أسقمني تعليق المعلقين من أبناء البندر على نزاع الكبابيش وحمر الدموي الأخير. قرأت لمن قال تراهم اقتتلوا حد الفناء من أجل ناقة جرباء. وقال معلق إنه من تلك النزاعات التي يثيرها حادث صغير أو اشتجار على أمر تافه يندلع ولا يهدأ إلا بتفاني القوم ثم يخلدون بعد إرهاق إلى 

أكمل القراءة »

من وكري الشيوعي إلى العزيز البخاري عبد الله الجعلي (1977) (2-2) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

كتبت هذه الرسالة إلى الدكتور بخاري عبد الله الجعلي وأنا قيد التخفي ضمن الكادر السري للحزب الشيوعي بين 1973-1978. واحتفظت بها كل هذه السنوات. ولا أعرف إن كنت بعثتها له، أو أنه استلمها. وكان بلغني من رفاقي أنه سألهم عن أحوالي في غيهب الشيوعيين.

أكمل القراءة »

من وكري الشيوعي إلى العزيز البخاري عبد الله الجعلي (1977) (1-2).. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

كتبت هذه الرسالة إلى الدكتور بخاري عبد الله الجعلي وأنا قيد التخفي ضمن الكادر السري للحزب الشيوعي بين 1973-1978. واحتفظت بها كل هذه السنوات. ولا أعرف إن كنت بعثتها له، أو أنه استلمها. وكان بلغني من رفاقي أنه سألهم عن أحوالي في غيهب الشيوعيين. 

أكمل القراءة »

مذبحة الضعين شفاء الكتابة أم تشفيها: الأكاديمي “الآبق” .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

"قرر الدكتور عشاري بفرمان عال من فوق حصانه الأخلاقي التبكيتي الطفولي الجامح المعتاد أن يحتفل بمرور 30 عاماً على مذبحة الضعين في 1987 التي قُتل فيها نفر جم من شعب الدينكا بيد الرزيقات. ولا ندري لم اختار الثلاثين لتذكر تلك المذبحة وكتابه عنها "مذبحة الضعين

أكمل القراءة »

ما بيني وبين الراكوبة .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

(بعثت بهذه الرسالة إلى تحرير الراكوبة بواسطة جهر رداً على ردها للمسألة التي أثرتها عن حجب كتاباتي عن مصطفى البطل)
إلى تحرير الراكوبة: بواسطة جهر: فهمت من ردكم عليّ بشأن حجب مقالاتي التي علقت على آراء للأستاذ مصطفى عبد العزيز البطل أنه، 

أكمل القراءة »

زوجتك مجبرتي: صفوة القلوب الشتى .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

كتب عبد اللطيف البوني (البوني ذاتو) (السوداني 23 مارس 2017) كلمة غراء ينعى الحداثيين الذين وقفوا فراجة معتزلين جهود المؤتمر الشعبي لصون حرية المرأة بطريق زواج التراضي. فقد أثار مشروع الشعبي ثائرة المحافظين كما رأينا. وبقي الشعبي وحده ينافح عنه دفاعاً 

أكمل القراءة »

ما تشكر لي “الراكوبة” في ربيع الفكر .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

تجدون أدناه الخطاب الذي بعثت به لمنظمة "جهر" لإنصافي من جريدة الراكوبة الإسفيرية التي حجبت مقالاتي الثلاث التي ناقشت فيها الأستاذ مصطفى البطل حول شأن الأمن والحرية. وارجو من قراء صفحتي التعبير عن انزعاجهم لهذا الحظر على كتاباتي في صحيفة تزعم الدفاع

أكمل القراءة »

عبد العزيز البطل: إلخ (1/2) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

رد الأستاذ عبد العزيز البطل (السوداني) على مقالي بصفحتي بالفيس بوك الذي كان عنوانه "البطل: مبدأ الأمن أول "لا بيأول ولا بيحول". رداً هادئاً شابه الطول المفرط. وكنت أخذت عليه في مقالي أنه جنح إلى قيمة الأمن في معادلة الحرية والأمن العصية في سياق النقاش الذي دار

أكمل القراءة »

من اين جاء هؤلاء؟ يا بلاهتكم! .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

لا اعرف سؤالاً بلّه صفوتنا اليسارية الجزافية وغير الجزافية مثل سؤال: من أين جاء هؤلاء (انقلابيو 1989)؟ الذي طرحه الطيب صالح في مبدأ قيام الانقلاب وأجاب عليه في خاتمة حياته الخصيبة بدلائل الإبداع. قلت لهذه الصفوة إنه من اختصاص الكاتب أن تركبه الدهشة لما يراه 

أكمل القراءة »

قول “عاع”: أثنوغرافيا النضم .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

انعقد بمركز مهارات للتدريب الطبي والاستشارة سمنار عن تعلم الطب وممارسته والثقافة. اجتمع في السمنار لفيف من المختصين في الثقافة مع لفيف من الأطباء حول أورق تناولت علاقة الطب بالثقافة. وأسس الدكتور أحمد الصافي، اخصائي التخدير، هذا المركز عند تقاطع المشتل

أكمل القراءة »

عبد العزيز البطل: مبدأ الأمن أول “لا بيأول لا بيحول” .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

لم أرد لمن له عزة بالتلمذة عليّ مثل الأستاذ عبد العزيز البطل أن يأرق للأمن لا الحرية في الجدل الذي تفتح حول وظيفة جهاز الأمن الوطني في أثر توصيات مؤتمر الحوار المنصرم. فقصرت تلك التوصيات وظيفة الجهاز على جمع المعلومات دون الاشتغال بإنفاذ قوانين سلامة 

أكمل القراءة »

الفرجوني: العقل الرعوي، العقل الشفاهي (العقل الرعوي 22) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

(وجدتني في مقدمتي لديوان الفرجوني، الشاعر الفحل والمغني الصيدح، استرد لثقافة الرعاة وغير الرعاة الشفاهية ديباجتها ومقامها من غائلة تكنولوجيا الكتابة. فالكتابة لم تقتحم عوالم الشفاهة فحسب بل أرخصت بها. ووقع مسعاي هذا في شاغل طويل لاستنقاذ الرعاة وثقافتهم من

أكمل القراءة »

رد الحركة الشعبية للماركسية (العقل الرعوي 22) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

(في سياق نقاشي حول فساد مفهوم العقل الرعوي كتشخيص لمحنتنا المشاهدة رأيت إشراك القراء في قراءة هذا الكتاب الذي نظر لمتاعبنا من زاوية الزعزعة التي ضربت الرعاة في ظل حوكمة سودانية قال إنها تاريخية اثقلت فيها المدينة على الريف فردوا عليها بالتمرد. ومهما كان

أكمل القراءة »

رعي جائر بحق الرحل: ما بيني وبين الدكتور كليف تومسون (العقل الرعوي 21) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

هذه مكاتبات جرت في 2006 بيني وبين البروفسير كلف تومسون، عميد كلية القانون بجامعة وسكونسن (مادسون) والمحاضر بكلية القانون بجامعة الخرطوم في الستينات، حول القانون الذي يحكم العلاقة بين الرعاة والمستثمرين في الزراعة الآلية التي تطفلت على أرضهم. 

أكمل القراءة »

النوبة “البرابرة”: تاريكم أمازيغ وكده .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

كنت كتبت خلال مقالاتي في التعليق على مقالات الدكتور النور حمد أن النوبة كانت بمثابة "برابرة" مصر الفرعونية والرومانية. ولم أقصد سوى الاستخدام المجازي لها في إحداق الشعوب الرحل بأهل الحاضرة. والصفة، "برابرة"، راجعة إلى الرومان أطلقوها على جفاة البدو 

أكمل القراءة »

التهريج بالتوبة: قبقبة الإسلاميين .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

لا غلاط في معقولية مطلب المعارضة الرسمية للإنقاذ من إصلاحيّ المؤتمر الوطني والسائحين وأصحاب مذكرة التغيير أن يكونوا شهداء على تاريخ الإنقاذ العصيب الذين كانوا طرفاً منه بصورة أو أخرى. ولكن من المعيب أن يتحول هذا المطلب إلى "قبقبة" لهم ممن ظن أنه امتلك 

أكمل القراءة »

مانديلا وسمفونية التآخي: الرئيس يريدنا أن نفوز بالكأس .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

دعوت في كلمتي "سائحين زي ديل" إلى أن الصلح الوطني التاريخي في الوطن لن يقع لنا ما لم تورق فينا روحانية لقبول الآخر وإن شط طالما تبين لنا جميعاً أن "من فش غبينته ودر مدينته"، في كلمة عذبة للإمام الصادق المهدي. وسأنشر تباعاً كلمات هنا عن ما أعنيه بهذه

أكمل القراءة »

سائحين زي ديل بزوروني، أنا ما قائل .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

شرفني السائحون مرة بزيارة في داري في سياق عرضهم لمبادرتهم المسماة "نداء الإصلاح والنهضة". وهي المبادرة التي أرادوا منها الخروج بالوطن من أزمته المتطاولة. ولأن عدم العروض جفا جئتهم ببلح وفول سنة الإنقاذ فينا. وقلت لهم، بالنظر إلى خلفياتهم في الجهاد : "دا زا

أكمل القراءة »

من اسبولدنق لترمنغهام: عاصفة على الفونج: (العقل الرعوي 19) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

رأى دكتور النور حمد أن دولة الفونج فصمت عرانا عن حضارة كوش. فقامت السلطنة على تحالف للفونج والعبدلاب رعوي وفوضوي حتى النخاع لا يقيم وزناً للحضارة وأسبابها. وبدلاً أن يأخذنا النور إلى دليله على هذه القطيعة المزعومة اختار بغير تسويغ أن يحلل قطيعة السلطنة 

أكمل القراءة »

الفونج: نهضة نوبية أم كارثة رعوية؟ (العقل الرعوي 18) .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

لا أعرف سداداً لانطباق العبارة العربية العجوز "قلب له ظهر المجن" كسدادها في وصف تحول النور من إعلاء دولة الفونج في مقالات تعود إلى 2013 و2015 إلى تبخيسها في أحاديثه الأخيرة عن العقل الرعوي. فقال إن سلطنة الفونج ثمرة حلف رعوي بزعامة عمارة دنقس على

أكمل القراءة »

يربح الشيوعيون بالاستنارة والتسامح .. بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم

كتب أحدهم في مناسبة احتفال الحزب الشيوعي بالعيد الأربعين لتأسيسه في 1988 يقول إن فيضان 1946م الشهير تحذير من عنده تعالى لأننا سمحنا للحزب الشيوعي أن ينشأ بييننا وأن يحتفل بتلك المنشأة في أربعينها هذا العام. وربط آخر بين احتفال الحزب الشيوعي بأربعينه

أكمل القراءة »