د.عبد الله علي ابراهيم

النقابة: الجو جو إنسانية

كنت وأنا ابن السابعة شاهداً على ميلاد أميز ماعون لتنظيم عابر للولاءات الطائفية والقبلية والحزبية والجهوية: النقابة. كنت عائدأ من روضة 

يحار المرء إن كانت العنصرية في أمريكا مسألة سياسية أم وجودية. ونعني ب"سياسية" أنها مما بوسع نظام ديمقراطي مستقر كالنظام الأمريكي حلها بالمرابطة وعبر الزمن. وغير خاف للناظر من الخارج أن البرلمانية لم تقض على العنصرية بعد مر القرون إن لم تكن زادتها 

مرت بالأمس الذكرى السبعون لرفع الإضراب الطويل لمزارعي الجزيرة الذي بدأ في 10 يوليو 1946 وانتهى في 2 أغسطس منه. وبذرة الإضراب كانت في اجتماع لمجلس قرية الطلحة ود الطريفي تعرض لمعاناة المزارعين بإثر الغلاء الذي وقع بنهاية الحرب العالمية

هذه رسالة أبين فيها لماذا خرجت على الحزب الشيوعي في 1978 بعد عضوية فيه منذ 1960 أنفقت منها ثمان سنوات بين الاعتقال التحفظي والمخابئ. وقد ظللت احتفظ بما دفعني لهذا الخروج حرصاً مني على ألا يكون خبراً تذروه الألسن.

اكتنف موت أستاذنا المرحوم عبدا لخالق محجوب ملابسات سياسية تكتيكية من العنف الإنقلابي المضاد، والإنكسار السياسي والاجتماعي، جعلت أكثر الاهتمام به يتجه إلى أسئلة تريد فض ألغاز وخفايا تلك الملابسات. وهي أسئلة مشروعة وواجبة. فلا 

أدخل خصوم الشيوعيين (الطبقيين بالطبع) في روعهم أنهم أجانب على روح هذا الشعب وإرثه. وظلوا منذ حل حزبهم في 1965 "ماشين بضرا" هذه التهمة يكاد يتخطفهم الناس. ووجدوا أخيراً في تنكب الإسلاميين الجادة في الحكم سانحة لكي يعفوا أنفسهم من 

استغرق زميلنا الدكتور عبد الماجد بوب هم تعيين المدافن المجهولة للشهداء الرفاق عبد الخالق والشفيع وجوزيف قرنق. فطلبت منه مختصراً لمقالة عن هذا الشاغل كان نشرها في الصحف السودانية. وستري أيها القارئ أنه لا مستحيل أمام عزائم مساعي 

قال الحزب الشيوعي من يومه الأول إنه وفرعه العسكري بريئان من مذبحة بيت الضيافة من جهة قتل الضحايا. ولكنه بالطبع ملوم في احتجاز جماعة شك في ولائها لانقلابه فلا هو حماها ولا هو أطلق سراحها في الوقت المناسب لتأكل من خشاش الأرض. 

أين كان الحاردلو وجبارة يوم 22 يوليو 1971؟

تُرفع الشبهة في التحقيق الجنائي عمن وَثّق لغيابة عن مسرح الجريمة توثيقاً لا مطعن بعده. ولا أعرف من تحرى مواقع من

أريد في هذا الكلمة "جرد" المصادر التي تحت أيدينا الآن ليتأسس عليها تحقيق حقوقي شرعي فيمن القاتل أو القتلة الذين صرعوا ضباط وجنود بيت الضيافة في اليوم الثالث والأخير من أيام انقلاب 19 يوليو 1971. ومبتغاي من هذا الجرد هو مكافحة هزء 

كتب عادل عبد العاطي كلمة على الأسافير طلب فيه رد الاعتبار لعوض عبد الرازق، سكرتير الحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو، التي تحولت للحزب الشيوعي في 1956) م من تبشيع الشيوعيين الطويل به ووصفه ب"الانتهازي" خاصة. ومعلوم أنه 

تطل في 22 يوليو القادم في فجرنا ذكري يوم ظالم وأياماَ ظلماء. لم نفقد فيه نحن الشيوعيين وحلفائهم في الجبهات الديمقراطية والنقابية والمهنية منذ خمس وأربعين عاماً أنبل قادتنا ورفاقنا وأصدقائنا فحسب بل أوحشونا وقد ركبتهم تهمة ارتكاب

يبتلي العالم السودانيين الشماليين في هويتهم أو هوياتهم العنصرية والثقافية بعد خروجهم الكبير في فجاج العالم. وبدا واضحاً أن مناعتهم الثقافية عاجزة عن صد سهام تفرس العالم لهم أو إستخافه بهم. فقد هيأت الحركة القومية الشمالية، التي ما يزال لثقافتها

لن يخلو منبر أكون فيه ممن يؤأخذني على عزتي بانتمائي للثقافة العربية الإسلامية في بلد متعدد الثقافات. ووجدت بندوتي بالقضارف في 2010 من أثار هذا المسألة ولوح بأن من ينتمون إلى ثقافات أخرى لن يقبلوا بي رئيساً على البلاد

دخلت أمريكا بعد مأساة أورلاندو، التي قتل فيها الأمريكي من أصول أفغانية مسلمة عمر متين 49 مرتاداً لنادي للمثليين بالمدينة، في طور جديد من النزاع فيها حول التشريع لتقنين حمل السلاح للمدنيين. ويدور هذا النزاع بسبب انقسام الرأي بين المحافظين 

لابد أن قراء "الرأي العام" على الإنترنت (بدايات هذا القرن) قد افتقدوا باب "حاطب ليل" الذي حرره الدكتور عبد اللطيف البوني. وقد اعتذر البوني عن كتابة بابه المحبوب لأنه ترأس تحريره جريدة نصف أسبوعية جديدة. كان بابه شغباً ومتعة ملتزمة جانب

أرجو أن يكف عبدة "الزمن الجميل" عن إرهابنا به. ويتفق سدنة هذا الزمن بأنه قد سبق الإنقاذ ثم يختلفون. فبعضهم قد يزج حتى المرحوم نميري فيه بينما يمتنع آخرون عن ذلك. وعليه فهو ماض ذهبي متوهم يريد أكثر دعاته منه النيل من الإنقاذ الحارسانا 

نشرت في 1965 مقالين بجريدة الميدان في بابي "الحياة تبدأ غداً" أشهرت فيهما القطيعة الفكرية مع جيل طلائع الخريجين ممثلين في السيد محمد أحمد محجوب والزعيم الأزهري. واخترت لهما عنوان: "فلان: آسف جداً" مقتديا بمقال نشره الدكتور يوسف

ما أن نشرت بعض ذكريات الزميل المرحوم عمر مصطفى المكي في حياة الخفاء الشيوعية حتى بلغني من أصدقاء وآخرين بعض محفوظاتهم عن هذه الحياة "تحت الأرض". وهي حياة يتكتم عليها الشيوعيون لأنه يخشون أن يلم العدو القادم بعدة شغلهم ويفسد

جاءت حادثة أورلاندو المأساوية التي قتل فيها عمر متين، الأمريكي من أصول أفغانية، تسعة وأربعين مرتاداً لنادي للمثليين بالمدينة، بمفهوم "الإرهاب الداخلي" للخطاب السياسي الأمريكي كما لم تفعل حادثات سبقتها. فقد وصف الرئيس أوباما الحادثة 

نشر المرحوم عمر مصطفى المكي ذكرياته عن اختفائه طوال فترة الحكم العسكري الأول (1958-1964) في حلقة المتفرغين الشيوعية مسلسلة في جريدة الميدان في نحو منتصف 1965. وكان عنوانها "ست سنوات تحت الأرض: ذكريات لا بأس من

نشر المرحوم عمر مصطفى المكي ذكرياته عن اختفائه طوال فترة الحكم العسكري الأول (1958-1964) في حلقة المتفرغين الشيوعية مسلسلة في جريدة الميدان في نحو منتصف 1965. وكان عنوانها "ست سنوات تحت الأرض: ذكريات لا بأس

كان محمد على جادين "يزاول" لي لأيام وليال قبل أن يتناهى إليّ رحيله الفاجع. وجدته يطلب صداقتي في الفيس بوك. فضحكت لنفسي ونقرت موافقاً. ورغبت أن أشفع ذلك بتعليق ظريف عن تأخره في إعلان هذا الود لقريب من نصف قرن مذ تعارفنا.

تعرضت بعد نشري للحلقة الثالثة والعشرين من مخطوطتي " . . . ومنصور خالد" في مجلة الخرطوم الجديدة في 2005 وما بعدها وفي الأسافير لحملة جاهلة طعنت في مصداقيتي الأكاديمية. وكنت عرضت في هذه الحلقة لوثيقة تحصلت عليها كشفت 

تعرضت بعد نشري للحلقة الثالثة والعشرين من مخطوطتي " . . . ومنصور خالد" في مجلة الخرطوم الجديدة في 2005 وما بعدها وفي الأسافير لحملة جاهلة طعنت في مصداقيتي الأكاديمية. وكنت عرضت في هذه الحلقة لوثيقة تحصلت عليها كشفت 

تعرضت بعد نشري للحلقة الثالثة والعشرين من مخطوطتي " . . . ومنصور خالد" في مجلة الخرطوم الجديدة في 2005 وما بعدها وفي الأسافير لحملة جاهلة طعنت في مصداقيتي الأكاديمية. وكنت عرضت في هذه الحلقة لوثيقة تحصلت عليها كشفت عن علاقة "قوالة"، 

تعرضت بعد نشري للحلقة الثالثة والعشرين من مخطوطتي " . . . ومنصور خالد" في مجلة الخرطوم الجديدة في 2005 وما بعدها وفي الأسافير لحملة جاهلة طعنت في مصداقيتي الأكاديمية. وكنت عرضت في هذه الحلقة لوثيقة تحصلت عليها كشفت عن علاقة "قوالة"

سبق أستاذنا عبد الخالق محجوب السيد أمين حسن عمر في استنكار صفوف الرجال أمام بيوت اللذة في الخرطوم القديمة وغيرها من "الموبقات". ولكن جاء بها في سياق الرد على الحملة المؤذية ضد حزبه الشيوعي في 1965. وأراد بها تنبيه الغافلين إلى التمسك 

(عاد أمين حسن عمر، رجل الدولة الديمة، إلى عادته في القول الفسل عن طهر دولته التي ألغت طوابير اللذة في الخرطوم القديمة. وأمين قح على سنة ب. عبد الله الطيب الذي قال لطالب شقي ملحاح مجدود العبارة: "يا فلان أنت قح". فبينما تتوالى اعترافات إسلاميين أشد منه

تعرضت بعد نشري للحلقة الثالثة والعشرين من مخطوطتي " . . . ومنصور خالد" في مجلة الخرطوم الجديدة في 2005 وما بعدها وفي الأسافير لحملة جاهلة طعنت في مصداقيتي الأكاديمية. وكنت عرضت في هذه الحلقة لوثيقة تحصلت عليها كشفت

  إصدارتان أخيرتان لعبد لله علي إبراهيم في طبعتهما الثانية: وهما: 1-  بئر معطلة وقصر مشيد: إفلاس الفكر السياسي السوداني
2- نحو أنثربولوجيا الخبر: الرق في السودان

تعرضت بعد نشري للحلقة الثالثة والعشرين من مخطوطتي " . . . ومنصور خالد" في مجلة الخرطوم الجديدة في 2005 وما بعدها وفي الأسافير لحملة جاهلة طعنت في مصداقيتي الأكاديمية. وكنت عرضت في هذه الحلقة لوثيقة تحصلت عليها

تفضل سيف الدين عبد الحميد بالرد على كلمتنا عن ود حبوبه المعنونة "ود حبوبه (17 مايو 1906: ثورة أم حجة طين " التي أخذت فيها عليه طعن وطنية ود حبوبة، الأنصاري سليل الجهاد المهدوي الذي ثار على الإنجليز في 1906، بشهادة عنه جاءت

  تعرضت بعد نشري للحلقة الثالثة والعشرين من مخطوطتي " . . . ومنصور خالد" في مجلة الخرطوم الجديدة في 2005 وما بعدها وفي الأسافير لحملة جاهلة طعنت في مصداقيتي الأكاديمية. وكنت عرضت في هذه الحلقة لوثيقة تحصلت عليها كشفت

في "قبايل" الذكرى الخامسة والأربعين لانقلاب 25 مايو 1969 أنشر أدناه مشروع ورقة علمية أتقدم بها لسمنار عن الانقلاب والجيش في السياسات العربية أريد بهذه الورقة دراسة الحرج المأسوي للحزب الشيوعي السوداني الذي لا أعرف من توقى

نبهني طه أحمد أبو القاسم إلى أنه بمر 17 مايو الجاري نكون على مشارف الذكرى الثامنة بعد المائة لمقتل ود حبوبه المهدوي الذي أراد إحياء الدين والمهدية في 1908. وما حدا بي لكتابة هذه الكلمة في غير ميعاد الذكر التقليدية (المائة ونحوها)

  كان من وراء الزخم السياسي الثوري والتنظيمي الحداثي الذي عرضنا له في "المنارات التي شيدها اول مايو" شاب في سنه الثانية والعشرين هو أستاذنا عبد الخالق محجوب (ميلاد سبتمبر 1929 وتولى سكرتارية الحزب من عوض عبد الرازق

من أفدح الأخطاء في تشخيص أزمة الأحزاب السودانية ذلك الذي اتجه إلى التكريه في التفرغ السياسي. ولن نفهم استقرار الحزب الشيوعي في الحياة السياسية، مهما كان الرأي فيه، بغير طاقة طاقم المتفرغين الذين تنادوا إليه. وكانوا في

هل ثقافة السودانيين بأي عاهة وصفناها (بدائية، رعوية، طائفية إلخ) هي السبب في أن الديمقراطية لم تستقر بنا؟ فكلما أستعدناها تسربت من بين يدينا لأن ثقافتنا ليست ثقافة كما هو الاتفاق بين البرجوازيين الصغار. ولكن وجدت كما قلت بالأمس أن لمنصور خالد

  مضى إلى الرحاب العلية الشاعر الصحافي سعد الدين إبراهيم تقبله الله الذي وسعت رحمته كل شيء. ولم أجد في نعيه تلميحاً لهويته السياسية إلا ما جاء في كلمة لصديق صباه سعيد عبد الله سعيد شاهين. فسأل شاهين مروراً من أن يبدأ "مناحته": أمن أيام الجبهة