أجمعت كل القوى السياسية في البلاد و حتى العامة من المواطنين على تأييد لجان المقاومة، باعتبارها القوى التي تتصدر للمشهد السياسي في البلاد، و تحاول الأحزاب أختراقها لكي تجد التأييد منها الذي يدفعها لمقدمة ركب الثورة، حتى العسكر يطمحون في ذلك، تأكد ذلك من خلال دعوة الإفطار التي قدمها البرهان لهم، و تقول الحركة الإسلامية أن قواعدها يشاركون بفاعلية في الثورة.
قالت وزير ة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون؛ في الفترة الآولي للرئيس باراك أوباما، و في أحدي زيارتها لمنطقة الشرق الأوسط، أثناء ثورات الربيع العربي، أن الإدارة الإمريكية سوف تدعم مراكز البحوث التطبيقة لكي تصنع أجهزة اتصال (موبايلات ذكية) لا تخضع للرقابة من قبل أجهزة الأمن و لا تتأُثر برقابة الانترنيت في تلك الدول، و المقولة تشير لدعم الإدارة لثورات الربيع العربي.
أن إشكالية العقل الأيديولوجي أنه عقل محنط و جامد لا يستطيع أن يتفاعل مع الأطروحات الفكرية و السياسية الأخرى، في اعتقاد أنه وحده صاحب الحل و العقد، كما أنه يحاول أن يلوي عنق الحقائق لكي يوصل الناس لقناعة غير مؤسسة على الحقائق, و سيظل التاريخ السياسي منذ عام 1946 يعيد نفسه فقط كظاهرة في الساحة السياسية السودانية.
أن الصراع بين القوى السياسية فيما بينها لا تحكمه شروط عملية التحول الديمقراطي التي تنادي بها، أو تحاول أن تظهره في الشعارات التي تصدرها، بل تتحكم فيه المصالح الحزبية و الرغبات الخاصة، الأمر الذي يجعل الأزمة ( محلك سر) و هنا لا اتحدث عن الصراع بين المدنيين و العسكر، بل أتحدث عن صراع القوى المدنية و تنافسها للوصول مرة أخرى للسلطة رغم أن تجربة الثلاث سنوات أكدت أن صراع القوى المدنية من أجل استحواذ السلطة سوف يعطل إجراءات تكوين المؤسسات
عندما وصلت أحزاب و فصائل اتحادية للعاصمة المصرية القاهرة و الإلتقاء بالسيد محمد عثمان الميرغني و الوصول لتوقيع اتفاق بتكوين جسم تنظيمي ( تنسيقية) كمرحلة أولى في طريق وحدة ( الحركة الاتحادية) كان الهدف واضحا أن الكتلة الاتحادية قررت أنها لن تقف على السياج تشاهد و تراقب الأحداث السياسية، بل لابد أن تلج للساحة بقوة حاملة معها (مبادرة السيد الميرغني) كمسودة مشروع سياسي يتم تطويره من خلال الحوار، الذي يتم بين قواعد الفصائل و الأحزاب المشاركة في التنسيقية، و غيرها
معلوم من قراءة الفلسفة؛ و كما قال هيجل: “أن العقل ليس وحده هو الذي يصنع التاريخ في المجتمعات، و لكن يصنع التاريخ من خلال الخلافات و الصراعات داخل هذه المجتمعات” أن الصراعات و الخلافات تشكل امتحانا حقيقيا للعقل السياسي في كيفية فهمها، و في نفس الوقت؛ إيجاد الحلول التي تعالج تناقضات الواقع، لذلك يظل هو الأداة التي تستطيع أن تحدث أختراق في الأزمة، و يقدم مشروعا للحل السياسي.
تظل السياسة في السودان محكومة بالإرث الثقافي السياسي الذي بدأ تاريخيا مع تأسيس نادي الخريجين في أم درمان عام 1918م و الذي قال عنه المفتش الانجليزي لمدينة أم درمان، الذي كان قد حضر حفل الافتتاح ” أن النادي سوف يلعب دورا مهما في تاريخ السودان” و قد (كان بالفعل) بعد ما تم تكوين مؤتمر الخريجين عام 1938م.
أن الصراع السياسي الدائر في السودان بين القوى السياسية فيما بعضها البعض و بين المدنيين و العسكريين يأخذ منحنيات مختلفة، علنية و مستترة، شعاره العلني هو (عملية التحول الديمقراطي ) و يركز على حشد الناس ضد المكون العسكري الذي أحدث تغييرا في السلطة الحاكمة بالانقلاب العسكري في 25 أكتوبر، و المستتر ( الرغبة في الاستحواذ على السلطة) حيث كل قوى سياسية و مجموعة متحالفة تريد أن تكون هي السلطة دون الآخرين.
أن القوى السياسية السودانية جميعها تحتاج لوقفة تهدف إلي تقييم تجربة الثلاث سنوات الماضية، من خلال منهجا نقديا، و ليس المنهج التبريري الذي اعتادت عليه، لكي تتعرف على الأسباب التي أدت إلي فشل السير في طريق عملية التحول الديمقراطي بالصورة المطلوبة، و أيضا هي في حاجة للنظر مرة أخرى في ترتيب أولوياتها، فالصراع الدائر بينها يؤكد رغبة كل فريق أن يكون له وحده قيادة القوى المدنية، هو صراع صفري ليس له علاقة بالديمقراطية.
أن وحدة الحركة الاتحادية تعتبر من أصعب الأجندة السياسية لعضوية الحركة، رغم أشواقهم لها، و كل أمنياتهم تنصب في الكيفية التي تتم بها وحدة تعزز دور الاتحاديين في العمل السياسي كما كانت وحدة ( الوطني الاتحادي و الشعب الديمقراطي) في نوفمبر 1967م حيث خرج مولودا جديدا ( الحزب الاتحادي الديمقراطي) و تقلد القيادة السياسية السيد إسماعيل الأزهري و الرعاية للسيد على الميرغني، و بعد وفاته خلفه السيد محمد عثمان الميرغني، و بعد انقلاب 25 مايو 1969م من قبل (الشيوعيين و