منبر الرأي

اولا اترحم على روح الشهداء الذين ضحوا من اجل الوطن . واترحم على كل من سأذكرهم ومن لم اذكرهم لضيق الحيز .

قال كارل بيلد رئيس الوزراء السويدي في الثمانينات وممثل الامم المتحدة في القضية البوسنية فيما بعد ، ان الاجور في الستينات كانت متدنية في السويد وذكر عدة دول كانت 

لم تكن بداية ظهور تنظيم الأخوان المسلمين مرتبطة بحسن البنا كشخص و مصر كحيز جغرافى, لكن الظاهرة الأخوانية كمنهج فكرى توّلد نتيجةً لظروف تراكمية وقعت فى الجزيرة العربية منذ القرن الثامن عشر, فتمخطت تلك الظروف عن مخلوق جديدة يعانى من الغُربة الوجدانية أثناء تواجده وسط مجتمعه الأصيل .فتعريف المنهج الأخوانى ليس بالضرورة 

انها ثورة الوعي..وبه ستخلد ولن تستمر في خطي التغيير اذا لم تنهل من كوثره وتتطهر من نبعه الدافق..

إن الوعي ليس حالة فكرية نكتسبها كإضافة لمعارفنا الاكاديميه. بل هو إكسير الحياه الذي يفسر لنا جوهر الاشياء وقوانين تمازجها وتفاعلها لبناء الجديد..

عيدية من شباب القواعد ممن حاجتهم للثورة مباشرة ولا تؤجل. شباب العباسية يزين حيه بشجر الجوافة والمنقه للاكتفاء الذاتي. وشباب الدامر يستولي على مخزون الدقيق والسكر بطرف لجان الإنقاذ الشعبية ويتولى تدبير توزيعها.

بدأت البنية السياسية المنهارة ممثلة في الأحزاب السياسية و حواريها من النخب المستفيدة، رحلة فشلها التاريخي من جديد و ذلك بهجمتها الشرسة على حلفاء التغيير من حركات الكفاح المسلح و المزايدة عليها في أحقية قيادة التغيير السلمي، بزعم انها حركات مسلحة لم تشارك في الثورة السلمية، بالتالي ليست من حقها طرح رؤيتها السياسية وفق تصورها.

شاب اسمه مشعل خان طالب جامعي في باكستان، ذهب ذات صباح إلى الجامعة التي يدرس بها فاجتمع حوله مجموعة من الطلاب المتطرفين واتهموه بأنه كتب على فيسبوك تعليقات ضد الإسلام. لم تتح لمشعل خان أي فرصة للدفاع عن نفسه فقد ضربه المتطرفون وسحلوه على الأرض ثم أطلقوا النار عليه فسقط ميتا. في باكستان أيضاً كانت امرأة 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

(يصوب النقد من عقود للأحزاب القائمة وهو نقد أقرب إلى النكاية بها لا الإصلاح فيها. وبدا الحديث عن الأحزاب في خطابنا السياسي والشبابي خاصة بمثابة سقم منها بل من الحزبية على إطلاقها. وهذا منزلق يقترب بنا من شعواء المستبدين كارهي الأحزاب ومشمعي دورها. فكل انقلابي بدأ استبداده بحل الأحزاب بزعم لغوها فجورها. ثم جاءنا بالحزب

تناولت في مقال سابق نتائج اجتماع قوى إعلان الحرية والتغيير الذي إلتئم خلال شهر يوليو/تموز المنصرم في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، وضم قيادات الحركات المسلحة المنضوية تحت لواء الجبهة الثورية السودانية وقيادات الأحزاب السياسية السودانية وتجمع المهنيين السودانيين وقوى المجتمع المدني السوداني. وقلت أن الفكرة الرئيسية التي كانت

عندما اندلعت ثورة ديسمبر الفتية كان من أسمى غاياتها التخلص من دولة الفساد، والإفساد، والامتيازات، والولاءات، والمحسوبية، والمحاصصات الحزبية، والقبلية والجهوية الضيقة. وكان ديدن النظام البائد استخدام جهاز الدولة، وامتيازاته كأداة لكسب الولاء والتأييد السياسي دون وضع أي اعتبار للمصلحة العليا للبلاد والعباد. فكانت دولة التمكين، 

لماذا كنتم وانتم تنفرون وتفرون منهم... فهل أنتم بباقون إلى يوم يبعثون!!!؟ كنتم هذه تعود للإنقاذيين خاصة مصطفى إسماعيل الذي كان ذات يوم أغبروزيراً للخارجية وجردها من إنسانيتها وسودانيتها المعهودة القوية منذ عهد الفطاحلة والأمناء في وزارة الخارجية والدبلوماسية الماسية النادرة العبقري الأديب والمحنك محمد احمد محجوب 

مع توقيع الإعلان الدستوري، إيذاناً بتشكيل مجلس السيادة ومجلس الوزراء والشروع في بناء والتسكين في هياكل السلطة المدنية الانتقالية، انتقلت الثورة السودانية إلى مرحلة جديدة. السائد في الفكر الكلاسيكي أن هذه الفترة هي فترة الانتقال من مرحلة الثورة، حيث يكون قد تم إسقاط النظام الموجود في السلطة والقضاء عليه، إلى مرحلة الدولة حيث يتم بناء 

دعونا من كلام الفلاسفة وعلماء النفس والسلوك والطبائع والاجتماع، ففي العقل والحس والعيان والتجربة خير برهان وفي دفاتر الشرطة وقاعات المحاكم بعض الناس يمتهنون النشل والسرقة والنهب وشهادة الذور والغش والاحتيال، وقد خلق الله الخير والشر في طبائع الأشياء والانسان شيء من الأشياء، وبعض الناس تنقصهم القدرة علي مقاومة الرغبات 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

ربما لا خفاء أن الجبهة الثورية باتت على ظن سيء بثورة ديسمبر في خطابها خلال المفاوضات النَكدة مع قوى الحرية والتغيير. بل جاءت أقوال زعامات منها بإزراء بالثورة مما قد تسمعه من الرويبضة (وهي الشخص التافه في الشأن العام) الطيب مصطفى أو لا تسمعه. فهي عندهم واقعة يحاكمون فيها، كثوريّين حملة سلاح، القائمين بها من الهواة الذين

يوم أن تكالبت القوى الرجعية على رئيس الوزراء الأسبق الراحل المقيم محمد أحمد محجوب وعزمت على إزاحته من كرسيّه دونما حق إنما إدعاء لقدسية وأحقية تاريخية، وقف بكبريائه وإبائه مخاطباً ومنبهاً لتلكم الأفاعي، التي لم يسلم السودان من سمومها مذئذٍ وحتى يوم هذا، وقائلاً "أن الطريق ليس مفروشاً بالورود والرياحين"، بل زاد عن حياضه 

قبل ثلاث سنوات من وفاة الأمير عثمان أبوبكر دقنة (ت. 7/12/1926م)، نشر السير ونجت باشا (Wingate Pasha) مقالاً عن "القصة الحقيقيَّة لعثمان دقنة" في صحيفة قرافيك البريطانيَّة-الأسبوعيَّة (The Graphic)، بهدف توصيل رسالة إلى أعضاء البرلمان البريطاني، الذين كانوا يتداولون مقترح إطلاق سراحه، بأن الوقت غير مناسبٍ. ولذلك 

في إنتظار حكومتنا الإنتقاليه تعربد بنا الأحلام والمنى فرحا وتختال الرؤى بوطن جميل.. يعم فيه السلام تمتلئ رئتينا من عبير العدل والطمأنينة بعد أن إختنقت مسامنا ظلما وجورا.. سنستلم خزانة خاوية على عروشها عشعش في جوانبها الجدب والإفساد. نعلم أنه لا أحد يملك خاتم سليمان ليملأ أركانها بالخير والكنوز.. لكننا نعلم وواثقين من حكومة الشرفاء 

حطت بِنَا الطائرة بعد رحلة أخذتنا من دبي عبر نيروبي ومن ثم وصلنا لمطار كيغالي، كنّا نحمل في دواخلنا هموم الذاهب للمجهول، تفكيرنا يحلق مع أزيز الطائرة في توق لبلد جل سيرته تتمحور حول إبادة جماعية كادت أن تفني عرقيه كاملة علي قلتها، أناس مسالمون، تبدو الوداعة وقد حطت عصا ترحالها علي وجوههم، نظراتهم برئية، يتفحصون المارة

إنَّ حق الاستقلال الوطني، الذي أصبح يسمَّى في خلال الحرب العالميَّة الأولى (1914-1918م) مبدأ تقرير المصير، هو – بعبارة عامة – الاعتقاد بأنَّ أيَّة أمَّة لها الحق في إنشاء دولة مستقلَّة ذات سيادة، وتحديد وإعلان حكومتها الخاصة بها. وهذه الحكومة قد تأخذ صيغاً مختلفة كالحكم الذاتي أو الفيديرالي أو الكونفيديرالي، أو أن تبقى تلك الأمَّة في إطار 

تشكل المرحلة الانتقالية واحدةً من محدّدات مستقبل الحركة الإسلامية السودانية، وتعد الإمكانات الذاتية للحركة المحدد الأساسي. ويرتبط وضع الحركة الإسلامية بالتنافس بين عاملين، مدى تماسكها الداخلي، وقابلية البيئة الخارجية لدورها السياسي، وهو ما يثير التساؤل عن قدرة الحركة على التكيف مع التقلبات السياسية في السودان.

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

قليل من لاعبي كرة القدم تعينهم مواهبهم على التمتع بنجومية في الملاعب. عدد بين أولئك تضيف أخلاقياتهم بعداً في نجوميتهم الكروية. قلة تجمع بين الموهبة والسلوك الحسن. نادر من يحتفظ بالبريق في الوسط الإجتماعي بعد ابتعاده عن الملاعب. لمّا ذهبت إلى أداء واجب العزاء في الفقيد أمين زكي في منزله ببري بعد يومين على موراته الثرى سألني احد 

مناصب السلطة الجديدة للثورة مجرد تكليف، وليس محض تشريف. ولئن رفضنا "الحصانات" فلا بد أن نرفض "الامتيازات" في وقت يتضور بعض الناس جوعا مع تزايد نسبة الفقر، والفقراء. ولا ننسى أن إنتاجنا معطوب، واقتصادنا في غرفة الإنعاش، وبحاجة إلى إسعاف عاجل. بل ما يزال السواد الأعظم إلى يوم الناس هذا يدفع فاتورة باهظة لسياسة عبد

أتاحت لي محاسنُ الصدف أن أقابل أخانا الأستاذ وقيع الله حمودة شطَّة عدةَ مرات فاحترمته لدماثة خلقه ولباقة حديثه وتواضعه الجم واستماعه الجيد لمن يُحاور، وتلك خصلة نادرة في الإسلاميين، فأوليته احتراماً هو به خليق. ولكنني لم أتعاطف في يوم مع ما يحمل من فكرٍ يظنه إسلامياً خالصاً وخيَّراً وأظنُه غيرَ كذاك ومعي الملايين من المسلمين في السودان