سودانايل أول صحيفة سودانية رقمية تصدر من الخرطوم
أخبار أخرى
تقول الكاتبة في بداية الكتاب الذي يبدو كسيرة ذاتية أو سيرة عائلية أو هي سيرة لعائلة في تشيلي قبل وأثناء وبعد حكم الدكتاتورية البغيض ، وإن لم يكن ذلك محور الكتاب الأساسي – أي التعرض لفترة الدكاتور بينوشيت – ، تقول الكاتبة أن ثمة حدثان شكلا دافعاً لكتابة هذا الكتاب . أولهما طمأنة حفيدها لها بالقول ” لا تخافي يا عجوزي ، ستعيشين ثلاث سنوات أخرى على الأقل ” . والثاني سؤال غريبٍ لا تعرفه لها في ندوةٍ ، عن دور الحنين في كتاباتها.
الكتاب في مجمله مكتوب بلغة الحنين ولا يقدح ذلك بالطبع من قيمته التوثيقية أو قل الوصفية لتلك المرحلة من حياة الناس في تشيلي . غير أنك لاشك مكتشف تشابه حيوات الناس على هذا الكوكب وتشابه مصائرهم وإنِ اختلفت طرق ذلك . إنّ الناس يفكرون بالطريقة ذاتها وإنْ بأساليب مختلفة بعض الشيء . وكقاريء من بلاد السودان ، فقد هالني ذلك التشابه العجيب في الكثير من تفاصيل الحياة والأشياء بين بلاد الكاتبة والسودان . خطر لي بعد قراءة الكتاب للمرة الثانية أن السودان بلدٌ سقط سهواً من أميركا اللاتينية !
تتحدث الكاتبة عن كيف ينكر الناس في تشيلي وجود مشاكل العنصرية ، وتتعجب كيف يجرؤ الناس على ذلك ونظام الطبقات متجذر مثل الأضراس على حد وصفها ، وتضرب لذلك أمثلة.
كذلك تتحدث الكاتبة عن الفخار الوطني الذي يجعل الناس على يقين بأن نساء تشيلي هنّ الأجمل في العالم وطقسها مثالي ثم ، وللغرابة ، أنّ علم تشيلي قد فاز في مسابقة دولية غامضة ( هل يذكرنا هذا الكلام بأي أناس نعرفهم ؟) .
في الكتاب الكثير من الملاحظات المكتوبة بلغة التقطتها عين لمّاحة ، وذلك ليس بغريب على ايزابيل الليندي ، من ذلك تفسير الكاتبة عن صفة الحسد لدي التشيليين بأنها ليست حسداً ، بل شعور عام بأن النجاح أمر غير طبيعي . ربما خطر ببالك هنا المقولات المنتشرة بين السودانيين في تفسير انتشار الحسد في مجتمعاتهم ، وعلى كل حال فلا تخفى محاربة مجتمعاتنا للمتميز فيها والخارج عن ثقافة القطيع .
تتحدث الكاتبة كذلك عن الذكورية المسيطرة في مجتمعات تشيلي ، وعن قيم الكرم والضيافة وغير ذلك مما يعد من باب الفخار الوطني . غير أن المتعة الأكبر في الكتاب هي في مقدرة الكاتبة على القفز ثم العودة إلى حقب زمنية مختلفة دون أن يخل ذلك بسلاسة السرد وارتباطه .
سوف تكتشف بعد قراءتك للكتاب أن الجروح التي يخلفها القهر والدكتاتوريات على أرواح الناس هي نفسها ، أن مقاومة الناس للقهر والظلم تتفاوت وأن خوفهم من الدكتاتور قد يتطاول ولكنهم في النهاية يكتشفون أنهم الأقوي . لقد كان دكتاتور تشيلي بينوشيت كما وصفته الكاتبة يظن أنه مختار من الله والتاريخ لأنقاذ الوطن ، ويحب النياشين والطقوس العسكرية ، وكان مكّاراً وعديم ثقة ، كريم الخُلُق وربما ظريفاً ومحبوباً من بعضهم ، مكروهاً من آخرين ومهاباً من الجميع . رغم ذلك فان نهاية بينوشيت الدكتاتور لجديرة بالتأمل كما هي مصائر الطغاة على مر الأزمان والأمكنة . ورغم أن الكتاب لا يتطرق لذلك بالكثير من التفاصيل فقصة توقيف الجنرال بواسطة قاض أسباني في لندن معروفة . المدهش بعد ذلك كان في رد فعل الجمهور غير المصدق لانهيار هالة السطوة بتلك الهشاشة . فعلى الرغم من أن بينوشيت كان قد ترك الحكم قبلها بسنوات فان سطوته والخوف منه وشبكة الرعب التي بناها كانت لا تزال تعمل . وكان من حسن طالع الكاتبة أن كانت في سانتياغو وقتها ، حيث خرج الناس في الشوارع متظاهرين منددين أول الأمر بانتهاك كرامة البلاد (!) ، مطالبين باعلان الحرب على انجلترا ( مرة أخرى هل يذكرنا ذلك بأناس نعرفهم في مسألة كرامة البلاد ؟ ) ، وتحدثت الصحف الخائفة عن إهانة صاحب السعادة عضو مجلس الشيوخ الأبدي … الخ ، ثم تروي الكاتبة كيف أن تلك النبرة قد تغيرت بعد أسبوع واحد وصمت العسكر وتحول اسم صاحب السعادة إلى الدكتاتور الموقوف في لندن ! يا لتشابه الأقدار مرة أخرى !
الكتاب جدير بالقراءة دون شك كما غالب كتب الكاتبة التشيلية ايزابيل الليندي ، غير أن هذا الكتاب بالذات ستخرج بعد قراءته بشعور إن لم يكن بيقين جازم بأن السودان قطرٌ سقط سهواً من قارة أميركا اللاتينية .
نشرت الترجمة العربية للكتاب في طبعته الأولى بواسطة ورد للطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق ، سوريا ، في العام 2004.
يقع الكتاب في نحو 190 صفحة من القطع المتوسط والترجمة من انجاز المترجم رفعت عطية.
wmelamin@hotmail.com
