عشاري أحمد محمود خليل

مذبحة أحمد الخير: الموت تحت التعذيب: فموضوعُ هذ المقال تبيينُ الكيفية التي بها عذَّب الإسلاميون شهيدَ المقاومة الشبابية،أحمد الخير أحمد عوض الكريم، وكيف هم قَتَّلوه تقتيلا، مما جعل مقتلتَه مذبحةً قائمة بذاتها. فقد استدرَجَتْ الحكومةُ أحمد الخير، وألقت القبض عليه، واعتقلته 

فهذا هو الردُّ على من يخاف ملاقاتي بالواضح، وقرَّر إخفاءَ هويتَه الحقيقيةَ، ليتحدث بِاللَّفَّة، عبر "إسماعيل التاج، مواطن"، كذلك هو الآخر مُلَثَّمٌ يُخفي هويَّتَه، في المقال (ليس دفاعـاً عن الشاب محمد ناجي الأصم ولكن ضد العقلية التي يمثلها عشاري محمود).

فأقدمُ في هذا المقال، مجددا، الإثباتَ، هذه المرة بطريقة نهائية وحاسمة، أن الطبيب محمد ناجي الأصم زوَّر "إعلان الحرية والتغيير"، في نص الفيديو المنشور، وأضيف، هذه المرة، دليلين آخرين، كنت أشرت إليهما، دون تفصيلهما، في المقال الأصل (تجمع المهنيين السودانيين، 3 يناير

التحية لمُنذِر، الشاب المقاوم، الذي حكم عليه قاض إسلامي فاسد، بأربعة أشهر وغرامة ثلاثة مليون جنيها، بسبب مشاركته في مظاهرة بمدينة شمبات يوم الخميس الماضي، على حد قول والده في التسجيل الصوتي المنشور.

(عبد الوهاب الأفندي، التيجاني عبد القادر، عبد الله علي إبراهيم، الطيب زين العابدين، خالد التيجاني النور). هذه مجموعة كبار المثقفين الإسلاميين الذين نفذوا عملية الاحتيال الواسعة النطاق، وثبتوا الخداع والتدليس، خلال الفترة منذ الأيام الأولى للحراك الشعبي عند نهاية شهر 

ألف: فهذا انقلاب عسكري، بقيادة عمر البشير، بدعم قيادات وصف الضباط والجنود في الجيش، والجيش هو المليشيا الإسلامية المعادية للشعب، مما هو الآن أمر يظهر بوضوح تام، اليوم. والذي أمامنا هو ذاته "انحياز الجيش"، الذي تمناه ودعا إليه بعض المعارضين، مثل ياسر عرمان، 

فجميع الإسلاميين، خاصة المثقفين المتحللين، يريدون تدخل الجيش، لأسباب واضحة. وهي أن الجيش مليشيا إسلامية، فمن ناسهم، حقهم، ولأن الجيش عدو الشعب، اسأل الفور والنوبة وشعوب جنوب السودان، والإسلاميون ثابت عداؤهم ضد الشعب، وهذه المليشيا الإسلامية لن تتدخل إلا

التحية، من بعيد ومن قريب، للمقاومين، من الجامعات المختلفة، من أصحب مبادرة أساتذة جامعة الخرطوم، موضوع هذا المقال. الذين اعتقلتهم قوات جهاز الأمن، بسبب مشاركتهم في كتابة ودعم الأفكار في وثيقة المبادرة من صفحة ونصف الصفحة، المرفقة في نهاية هذا المقال، 

فأما وخطرُ تدخلِ الجيش ماثلٌ، يتعين على جموع الشباب المقاومين، بدعم مجتمعاتهم المحلية في جميع أرجاء السودان، يتعين عليهم رفض كل تدخل من قبل الجيش، بانقلاب عسكري أو بغيره. ولأن الجيش لا يستأذن أحدا لكي يتدخل، ولأنه يتدخل بقوة العنف المحمية بقانون للطوارئ 

يريد تجمع المهنيين السودانيين اختزال جميع مكونات المعارضة في كيانه، ومن هذه المكونات "الشباب الفقراء" الذين كنت حددتهم على أنهم كانوا فَعَلةَ "الحدث" الكبير الذي قلب لفترة زمنية قصيرة لعدة أيام فقط موازين القوة، وزرعوا الخوف والفزع

تُمثِّل هذه الهَبَّةُ الشبابيةُ الشعبيةُ الواسعةُ النطاق الشرطَ الضروري لاحتمالية اجتثاث الدولة الإسلامية الإجرامية الفاسدة من جذورها، ووضع حد للإسلامية كعقيدة سياسية في السودان. فالإسلامية في ماديتها كتنزيل الدين في الدولة، وكنظام الإنقاذ ذاته، هي العدو الأول لجميع المتظاهرين

كتب الأستاذ د. صديق امبدة (ارجع للأصل في قائمة عابدين): في أولا: في تقديري كان الأفضل والأوفق لو كتب الأخ عشاري آراءه في الدين الإسلامي بمعزل عن رأيه في المقال .... و أنا على يقين من أن الأخ عشاري لا يخاف تبعات أرائه في الدين (أو في غيره) لكنه ، في رأيي ، 

فالذي حفزني اليوم إلى هذا التدخل بالكتابة مجددا عن نذالة الإسلاميين السودانيين هو الخبر قبل يومين عن أن إحدى محاكم السلطة القضائية الفاسدة ستفصل في قضية مرفوعة من جهاز الأمن ضد الأستاذ خالد التيجاني النور، رئيس تحرير صحيفة إيلاف، لنشرها مقال الأستاذ عوض 

فلنرحب ببيان المثقفين الصادر والمنشور أمس في سودانايل. وليوقع عليه كل من يريد بداية جديدة للسودان. ومع ذلك، وبالرغم من أني أسهمت بمقترحات تم تضمين عدد منها في نص البيان، أقدم هذه الملاحظات والمقترحات الإضافية:

أولا، نظام الإنقاذ جزء من المشكلة العرقية ومعوِّق لإيجاد حلول

(1) عدم الأهلية من حيث المشروعية والمعرفة والأخلاق

في مقال بعنوان "مجزرة بانتيو"، الممهور باسم كاتب في سودانايل، أحمد محمود، أزلق هذا الكاتب في مقاله معلومات فالصو عن ذلك الحدث المعروف والمسجلة أغلب تفاصيله في أوراق المحققين من الأمم المتحدة ومن منظمة العفو الدولية ومن مصادر متكثرة منها أفلام فيديو 

في هذا المقال الأول، أعيد تركيب رواية الأحداث الأخيرة بين قبيلتي الكبابيش والحَمَر، بالتركيز على "مذبحة أم بادر" وعلى الأحداث المباشرة المتلاحقة التي أفضت إليها لتجعل هذا الصراع الأخير بين القبيلتين يدخل بالمذبحة في أم بادر مرحلة جديدة، وحيث لن يجدي الحل الأمني ولا مؤتمرات الصلح المعروف أمرها.

المثقف والأخلاق (1) .. في الدماغ المسكون بالعنصرية : فدماغ د. عبد الله يظل مسكونا بكراهيته العبيد، وكيانه مستحوذ بعشق السادة، ولم يجد عبد الله بعد رِدَّته من الماركسية موقعا له إلا مع السادة ملاك العبيد في سودان الرق، على المستوى التجريبي لا الاستعاري،

أكمل القراءة »

في هذه الذكرى الثلاثين لمذبحة الضعين – الرق في السودان، أَنشغِلُ بسؤال وحيد، وهو سؤال قديم يظل محيرا دون إجابة شافية: كيف يَتَخَلَّقُ وجودياً هذا المثقفُ الناطقُ الصامتُ --وأمام ناظريه وبين يديه، في الأوراق، هذه المُفْظِعات الجماعية في السودان، مثل جريمة الإبادة

ردد الأستاذ خالد التيجاني النور في مقاله عن رثاء الحركة الإسلامية عباراته المعروفة في نقد الانقلاب العسكري الإسلامي 1989: (ألف) "ستبقى خطيئة الحركة الإسلامية الكبرى وجنايتها التي لا تغتفر إقدامها على الانقلاب العسكري في العام 1989"؛

في هذا السياق، ونحن في "زمان الفالصو"، وفي ضوء حكمة الفيتوري أن "الغافل من ظن أن الأشياء هي الأشياء"، أواصل قراءة مرثية الأستاذ خالد التيجاني النور في موت الحركة الإسلامية، وخالد أحد أهم كتاب الحركة، لديه مشروع جديد، لتطبيع الحركة الإسلامية والحركيين

باختصار، يريد الأستاذ خالد التيجاني النور بمقاله في "رثاء ... الحركية الإسلامية ..." تثبيت خدع إسلامية جديدة: أن الحركة الإسلامية السودانية خرجت من السلطة تماما وتركتْها للعسكر، وأن جذور أزمة الحركة الإسلامية تتمثل في خطيئة الانقلاب العسكري، وفي سوء التقدير

الإثنين 6 مارس 2017. صدر الأمر الرئاسي التنفيذي البديل بشأن السفر والهجرة إلى أمريكا. والذي يهمنا نحن السودانيين على المستوى الوطني الضيق هو أن الأمر الجديد يُبقي على حظر السودانيين من دخول أمريكا، باستثناءات حددها القرار وتخص المقيمين حاملي البطاقة

بنهاية هذا الشهر، تحل الذكرى الثلاثون لمذبحة الضعين (28 مارس 1987). تأتي هذه الذكرى في وقت نتذكر فيه المُفْظِعات الجماعية التي اقترفها النظامان الدمويان في السودان بقيادة عصابات المثقفين الإسلاميين المتحالفين مع العسكر في الخرطوم

فيتعين علينا نحن السودانيين، ولا يشمل ذلك المثقفين الإسلاميين أو حلفائهم العسكر، وأستثني من الإقصاء شباب الحركة الإسلامية المخدوعين يعيشون الوهم أن الحل في الإسلام، فيوجد أمل في كل شابة وشاب، يتعين علينا متابعة تطورات الحدث القضائي-السياسي الأمريكي المتعلق

أعرض في هذه المقالات للأمر التنفيذي الرئاسي الأمريكي بحظر رعايا سبع دول ذات أغلبية مسلمة، وأركز على دلالات الأمر وتداعياته بشأن السودان على وجه الخصوص.

في هذا المقال عن همي بتحكم جهاز الأمن السوداني، وبتحكم جهات خفية أخرى، من قريب أو من بعيد، في الصحف الإسفيرية، وهو أمر واقع ومتوقع، أعرض للاحتيال الذي تنسجه جريدة سودان تريبيون، العربية والانجليزية، في أخبارها، وهي جريدة أخبار

مع بداية جولة المفاوضات الأخيرة في أديس أبابا أغسطس 2016، دشنت الحركة الشعبية شمال موقعا شبكيا في الأنترنيت splmsudantalks.com. وجاء في اللغة التقديمية أن الموقع "معني بقضايا السلام والتحول الديمقراطي"، وتم توصيف

لا ترِد عبارة "الإسلام" أو لغة الإسلام في مقال خالد موسى عن "تفكيك الدولة البيروقراطية" في سودانايل، ولا أنت تجد في مقاله كلمة واحدة عن أخلاق النزاهة الضرورية للبيروقراطية، وهي أخلاق النزاهة التي تتحلى بها أعداد مقدرة من السودانيين المسلمين

ما أن تَعرِف موقعَ خالد موسى كالضابط العظيم في سلاح الكتابة، حتى تدرك أن مقاله بعنوان "أزمة القوة الناعمة في المعارضة السودانية" لا قيمة له، فيمكنك أن تبصق على مقالٍ عديم القيمة، فقط بعلة أن المقال من نتاج مؤسسة "سلاح الكتابة" في الدولة الإسلامية الإجرامية

إجرام سلفا كير في قيادته التطهير العرقي وتقتيله النوير العسكريين والمدنيين في جوبا، ومسؤوليته الجنائية المتمثلة في اقترف قواته المُفظِعات الجماعية في مناطق أخرى ضد قبيلة النوير، خاصة في أعالي النيل، وقصة الكونتينر الحاوية الحديدية في لير مدينة مشار وخنق قوات 

أما وقد ميَّزتُ في المقال السابق بين "الإسلام" و"المسلم" و"الإسلامية"، أركز على الإسلامية، تاركا الإسلام والمسلم جانبا، إلا فيما يستدعيه تشريح هذه "الإسلامية". فهذا التحديد الثلاثي وما يندرج تحته مشدود إلى أغراضي المتعلقة حصرا بالوضع السوداني

أولا، إسهام الحركة الإسلامية السودانية 
يظل الإسهام التاريخي للحركة الإسلامية السودانية (الحركة) أنها بينت أن "الإسلامية" عقيدة سياسية فاسدة وإجرامية، فاسدة 

فليذهب قادة نداء السودان إلى حوار مع نظام الإنقاذ البغيض بتسهيل من أمبيكي، ذلك الوسيط الثابت احتياله في بلده جنوب أفريقيا، وكذا ثابت احتياله في خدمته الجليلة لنظام الإنقاذ. قد تحدُث مفاجأة بتقديم نظام الإنقاذ بعض تنازل، خاصة وهو مدرك أنه فقد كل 

أولا، التقييم السياسي لأحداث تركيا
فلنترك جانبا الحقائق الثابتة أن الرئيس التركي أردوغان دكتاتور إسلامي مغرور، وديماغوجي قبيح يصف معارضيه في السياسة

هنالك عدة دروس للسودان مستقاة من أحداث تركيا، أهمها أنه يمكن للمقاوِمين المدنيين العُزَّل من السلاح إلحاق الهزيمة بالجنود والضباط ببنادقهم وعرباتهم المصفحة ودباباتهم وطائراتهم، في لحظة تاريخية محددة، حين يأتي الوقت الذي تواجه فيه المقاومةُ 

أولا، خلفيات جهود صناعة الترابي: الطالب شوقي وحل الحزب الشيوعي
قبل خمسين عاما، في يوم 9 ديسمبر 1965، أجازت الجمعية التأسيسية تعديلات في الدستور، وقررت بموجبها حل الحزب 

أرجو أن يكف د. عبد الله علي إبراهيم عن إرهابنا بعقيدته في عبادةِ الدولة الإسلامية الإجرامية الفاسدة، نظام الإنقاذ. في مقاله الأخير أُرفِقُه في الملحق تحت (الزمن الجميل ... بتاع الساعة كم؟)، يوجه عبد الله لغته الفظيعة في عنفها الظاهر والمستتر ضد

التزوير في النص، النص هنا مقالُ خالد موسى عن تقرير الإيكونيميست، هذا التزوير هو الفعلُ الكتابي الزائف المتمثل في إعادة إنتاج نص ما لغرض الاحتيال أو الخداع. فإعادة إنتاج التقرير الإنجليزي هي ما وعدنا به خالد، أنه كان بمقاله سيستعرض بأمانة

قرأتُ مقال الأستاذ خالد موسى بعنوان "عشاري وأزمة الفصام الفكري ... "، فلم أجد فيه دحضا أو تفنيدا للوقائع أو للحجج أو الآراء التي قدمتها في سودانايل. عليه، ليس هنالك ما يدعوني إلى تغيير  شيء في مسودات المقالات القادمة أو لغتها، وفي المقالات القادمة