تنعي سودانايل للأمة السودانية الأستاذ المناضل والأديب كمال الجزولي الكاتب الذي غيبه الموت فجأة مساء اليوم الأحد 5 نوفمبر بالقاهرة ، يذكر ان الاستاذ كمال وصل القاهرة مستشفيا وكان قد أجرى عملية جراحية الشهر الماضي نتيجة كسر في قدمه.
أوَّلاً رغم الحديث المُعاد والمكرور عن وجوب إيلاء الأولويَّة، فقط، للقضيَّة العسكريَّة، بحثاً عن سبيل لوقف إطلاق النَّار، ووقف الحرب، وأن الوقت غير مناسب، إطلاقاً، لطرق أيِّ موضوعات سياسيَّة أخرى، فقد ورد: (1) في “البيان الختامي”الصَّادر عن اجتماع القوى المدنيَّة الموقِّعة على “الاتِّفاق الاطاري للحريَّة والتَّغيير”، والذي انعقد بأديس أبابا، خلال يومي 14 ـــ 15 أغسطس 2023م، ضمن “مبادئ إنهاء الحروب وتأسيس وإعادة بناء الدَّولة السُّودانية الجَّديدة”، مبدأ “التَّأسيس لنظام حكم مدني ديموقراطي .
بينما كانت تسعينات القرن المنصرم تنزلق نحو أواسطها، راح القلق يستبدُّ بالحركة الاسلامويَّة في السُّودان، بسبب أزمة نظامها الذي أسَّسته على انقلاب يونيو 1989م، والمتمثِّلة في تفاقم عزلته الخارجيَّة عن العالم “الغرب بالذَّات”، دع تزايد الضُّغوط عليه من قِبَل “تجمُّع” المعارضة الدَّاخليَّة، بقيادة الميرغني آنذاك، وحصوله على منصَّةٍ لوجستيَّةٍ لدى مصر مبارك التي غيَّرت موقفها الأوَّل من ذلك النِّظام الاسلاموي.
صدرت كتاب جديد بعنوان: التعذيب في السودان للأستاذين: كمال الجزولي ومحمد عتيق ، تلقت سودانايل نسخة منه من الأستاذ كمال الجزولي وهو الان طريح الفراش بجمهورية مصر العربية حيث أجريت له عملية تكللت بالنجاح نسأل الله له عاحل الشفاء.
{مهداة إلى الأستاذ صلاح بشير الذي كتب مشكوراً يقول: “ما لا يعجبني عند الأستاذ كمال الجزولي استخدامه لمفردات ذات أبعاد منفِّرَة على شاكلة “المستعربة والجلابة والثقافة العروبواسلامية” وغيرها من الكلمات ذات الشحنات السالبة} (1) يتَّصل مفهوم «الهُويَّة»، اتِّصالاً وثيقاً، بمفهوم «الثَّقافة» التي تُعتبر المحدِّد الرَّئيس لها، إذ أن الأخيرة، من الزَّاوية النظريَّة لفلسفة التَّاريخ، وعلم النفس الاجتماعي، هي جماع السُّلوك العام، أمَّا من النَّاحية العمليَّة فهي جماع صور الإبداع المكتوب، والمرئي، والمسموع، لدى الأمَّة المعيَّنة المنحدرة من عنصر إثني معيَّن.
(1) رحل عن هذه الفانية، مؤخَّراً، صديقي الأديب العالم، واللغويُّ البارع، البروفيسير عمر محمد الحسن شاع الدِّين، وما أفدح فقد الأديب العالم، واللغويُّ البارع، حين يُتطلَّع إليه، في هذا الزَّمان، فلا ينوجد!
(1 ـ 2) مَوْقِعُ الدّيْنِ فِي فِكْرِ الشِّيُوعِيِّين السُّوْدَانِيِّين* (1) يكاد «الموقف من الدِّين» و«الموقف من الدِّيموقراطيَّة» يمثِّلان أبرز إشكاليَّتين من الإشكاليَّات العديدة التي ظلت شاخصة في أفق الحزب الشِّيوعي السُّوداني منذ بواكير نشأة حلقاته الماركسيَّة الأولى قبل نهاية الحرب العالميَّة الثانية.
(1) مهما بحث المحلِّلون عن سبب لقطع العلاقات الدِّبلوماسيَّة بين السُّودان وإيران عام 2016م، فإنَّهم لن يبلغوا أبعد من السُّوء الذي حاق بعلاقات إيران والسُّعوديَّة، في ذلك التَّاريخ، بسبب اقتحام المظاهرات الإيرانيِّة لسَّفارة المملكة بطهران، وقنصليَّتها بمشهد، ونهبهما، وتخريبهما، وحرقهما، في الثَّاني والثَّالث مِن يناير مِن ذلك العام، على خلفيَّة تنفيذ المملكة، وقتها، حكم الإعدام، تعزيراً، بحقِّ المعارض السُّعودي الشِّيعي نمر النَّمر، الأمر الذي قامت المملكة، في عقابيله، بقطع علاقاتها الدِّبلوماسيَّة بإيران، وتبعتها في ذلك بعض الدُّول العربيَّة تضامناً، ومن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نُشرت النسخة الأولى مِن هذه المقالة، أوَّل أمرها، في صحف ورقيَّة، ومواقع أسفيريَّة سودانيَّة وأجنبيَّة، من بينها “الدِّيموقراطي”، و”الميدان”، و”سودانايل”، و”الحوار المتمدِّن”، و”الرَّاكوبة”، في 13 مايو 2017م؛ وها نحن ننشر هذه النُّسخة الثَّانية منها؛ بمناسبة رحيل المفكِّر الاشتراكي الاسلامي عبد الله زكريا ادريس، مؤخَّراً، بالأحد 28 مايو 2023م، عن عمر يناهز 94 عاماً، عليه رحمة الله ورضوانه.
هذا جزء مِن ورقة عن “موقف الاسلام مِن التَّعذيب” يُتوقَّع صدورها، خلال أيَّام، في كتاب مشترك بيني وبين أخي، ورفيقي في زنازين “بيت الأشباح”، عام 1992م، الأستاذ الصَّحفي والكاتب أحمد سيد احمد عتيق، وكنت قدَّمت أصلها، ابتداءً، بتاريخ 25 يونيو 2005م، ضمن ورشة “المناصرة لمناهضة التَّعذيب” التي نظمها “مركز الأمل السُّوداني لعلاج وإعادة تأهيل ضحايا التَّعذيب ACTR”، خلال يومى 24 ـ 25 يونيو 2005م، بقاعة البنك الزِّراعي بالخرطوم، احتفالاً بالسَّادس والعشرين من يونيو ـ اليوم العالمي لمناهضة التَّعذيب، بالتَّعاون مع