الحزب العجوز، وكعادته، لا يرضى بغير أن يكون له الصدر دون العالمين أو القبر، مثل الإمام الراحل الذي قيل عنه لو أنه رأى جنازة تسير بها الركبان لتمنى أن يكون تلك الجنازة، حباً وشغفاً في التوهج الجماهيري، والشيوعي كفرد لا يرى أحد غيره ممثلاً لأي ثورة جيفارية مندلعة في أي بقعة من بقاع الأرض، يُخوّن الآخر الشريك في العملية الشعبية الثورية التلقائية، والتي بطبيعة حالها ليست متلونة بلون طيف سياسي بعينه.
بعد توقف فعالياته ،حضوريا، لمدة سنتين، بسبب( جائحة كوفيد 19′ )،استأنف منتدي دافوس الاقتصادي العالمي نشاطه حضوريا ،في منتجع دافوس الواقع جنوب شرقي سويسرا،أعمال دورته الواحدة والخمسين المؤجلة ،بمشاركة نحو خمسين رئيس دولة وحكومة وميئات الشركات العالمية ،عابرة القارات،وشخصيات عالمية أخري مشهورة، سياسية وأمنية وثقافية وعلميه وطبية.
خارج المتاهة / – يخرج الشباب في”المليونيات” ويُقدِّمون كوكبةً جديدةً إلى رتل الشهداء والجرحى والمعاقين .
————————— عُلّقتها عَرَضاً، وعُلِّقت رجلاً غيري – وعُلّق أخري غيرها الرجلُ وعُلّقَته فتاةٌ ما يحاولها – ومن بني عمّها ميّتٌ بها وَهِلُ وعُلّقتني أخَيرَي ما تلائمني – فإجتمع الحبّ، حبّاً كُلُّه تَبِلُ فكلّنا مُغرَمٌ يَهذَي بصاحبه – ناءٍ ودانٍ ومحبولٌ ومُحتَبَلُ ،،، الأعشي قيس ،،،،، ✍️روَي أسطورة الإعلام الأمريكي ومقدم البرامج المشهور علي قناة السي إن إن CNN لاري كينغ – الذي رحل عن دنيانا العام الماضي 2021, قال : “عندما كنّا شباباً بالمرحلة الثانوية أهدتني فتاة تعشقني بجنون خاتماً
يُطلق على الجد الذى ينشئ او تنشأ منه مراكز القرابات الأسرية بالسلف، كما ويتوارث الخلف وهم الأباء والأبناء والأحفاد من جدهم الإسم والتركة، ام العلاقات الإجتماعية التي لا تنظمها الأسرة كالعلاقات بين فاقدي السند الأسري فهذه العلاقات لن تكون لها مرجعية واحدة اومراكز اسرية مستقرة إلا بعد مرور اجيال واستقرار المراكز التي نشات وتفرغت عنها مراكز إجتماعية اخرى واستقرت بذات طريقة تكوين الأسرة بالطرق المرعية ، وفي الأسرة المستقرة لا يتمكن الحفيد من تغيير اسم والده او جده ولكن يستطيع
ضد الانكسار المواطن هو أساس بناء الدولة و نهضتها عبر المشاريع الاقتصادية التى تحدث الطفرة التنموية وهذا لن يحدث الا بالاستقرار السياسي الذي يحقق العدالة الاجتماعية و الحقوق و الحريات السياسية… محاولة كسر إرادة المواطن وافقار ه حتما ستؤدي إلى تصاعد التخلف الذي يكمن وراءه التعصب القبلي والجهوي.
إن الاحتجاز التعسفي ممارسة موجودة في جميع البلدان، لا تعرف له حدود ويتعرض له آلاف الأشخاص كل عام ، إما لأنهم مارسوا فقط واحداً من حقوقهم الأساسية المضمونة بموجب المعاهدات الدولية والمنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان مثل الحق في حرية الرأي والتعبير والحق في حرية تكوين الجمعيات وحق الفرد في مغادرة بلده او الدخول إليه او غيرها .
الحَجَّاز : إسم يُطلق على المرء الذي يتوسط بين متنازعَين أو أكثر، بغية إطفاء لهيب الخصمين، وصولاً إلى فض النزاع بطرق سلمية.
بوتيرة متسارعة، انطمرت ثقافات ولغات الجماعات السودانية الأصيلة، سيما في الربع الأخير من القرن المنصرم، لصالح الثقافة العربية، والمستحدثات الأخرى، وهذا الانطمار تقصدته بعض الجماعات الأصيلة وأرادته، عيافةً من ثقافتها وانهزامًا، وقاومته أخرى، محبةً في إرثها وانتصارًا، فمن تقصدته كان الانطمار فيها أكبر، والوتيرة أسرع، ومن قاومته حدَّت مقاومتها من أثره، وهدَّأت من وتيرته، حتى أتت لاحقًا هبَّةٌ تأصيليةٌ عارمة، من طوائف من أصحاب الثقافات السودانية الأصيلة، يحيون ما اندثر، ويستعملون ما أهمل، ويصطنعون ألفاظًا لما استجد، منتزعةً من إرثهم
ماوراء الكلمات – (1) منذ سنوات عديدة خلت، مارسنا الكتابة عبر الصحف السيارة حتى استقر بنا الترحال بجريدة “الجريدة”، التي لم نر منها إلا كل خير، فهي صوت الحق وناصرة المظلوم، وتعمل بكل ما تملك من مقدرات بشرية ومادية من أجل تثبيت دعائم الحكم الديمقراطي والسلطة المدنية وانحيازها لثورة الشعب، وقد عانت في سبيل ذلك مر المعاناة وتحديداً في عهد المخلوع البشير، من المصادرة بعد طباعة العدد حتى تكون الخسائر كبيرة، وعانت من منع بعض كتابها من النشر، وبرغم ذلك