دكتور الوليد آدم مادبو لقد دأبت على كتابة مقالات ظلت متسقة فكرياً ومنهجياً، حسب ظنّي، منذ اليوم الأول في الحرب وحتى ساعتنا هذه بيّنت فيها أن الحياد في هذه اللحظات التاريخية الحرجة هو موقف غير أخلاقي بيد أن الإنحياز لجهة دون الأخرى من المتقاتلين يكون بمثابة المفاضلة بين مجرمين إثنين اسهما في تدمير البنية التحية للعاصمة القومية ولم يتورعا عن إزهاق حياة المواطنين، سرقة مقتنياتهم والتعدي على حرماتهم.
دكتور الوليد آدم مادبو ينبغي أن نتجاوز محطة التحشيد العقيمة التي ينقسم فيها السودانيون إلى مؤيد للجيش ومؤيد للدعم السريع إلى محطة يتوفر فيها أفق تنموي للسودانيين الذين يجب أن تشارك كافة قطاعاتهم في توفير رؤية مستقبلية تعتمد التعويل على رأس المال المعرفي والحضاري والإنساني لكل الشعوب السودانية بعيداً عن أي وصاية مركزية أو أي موجهات أيديولوجية جعلتنا حيناً من الدهر في مرمى النيران الإقليمية والدولية.
دكتور الوليد آدم مادبو “كل قصيدة من قصائدي تدفن موتاكم” (أنيز كولتز، العالم يمشي معي، ترجمة الخضر شودار) كل صرخة من صرخات الحرب توقظ فينا عِرقاً ظننا أنه قد يبس واعتراه الموات فالحرب لم تأت صدفة بل كانت نتيجة لإنهيار منظومة قيمية وأخلاقية شملت جميع المؤسسات السياسية والعسكرية والشرطية والدينية والطائفية، ومن ورثوا الإنقاذ وجدوا الطريق ممشياً تُعَبِّده الرشاوي ويقننه شراء الذمم، فلم يكن هناك حائلاً يمنعهم من الوصول إلى أهدافهم غير الثورة التي عملوا على تصفيتها بالتآمر مع “قادة
لم يصل الدعم السريع إلى مدينة إلّا ودبَّ الخوف في روعها، جاب الرعب في ارجائها، هرب ساكنوها، خارت قوائمها، بارت حكمتها، فرّت شرطتها، وحار الحليم في محنتها من هول ما رأى من تقتيل للأفراد، سرقة للمقتنيات وانتهاك للحرمات.
“الحقيقة لا تنمو جيداً إلا على التربة المروية بمطر دمائنا الغزيرة، بينما تذهب دماؤهم الفاسدة سدى.
قد تعيننا زيارة الحِوارية – حِوارية لاهاي – وإعادة النظر في إشكالية الكتابة عند النخب السودانية على فك شفرة المثقف والتعرف على سيكولوجيته التي تجعله شحيحاً وضنيناً بالتوثيق، هذا لمن لديه أفكاراً أصلاً، وعاجزاً عن خوض المعترك السياسي بمعارف خالية من الغرض ومستوفية لشرط الموضوعية التي تتطلب التجرد والاحترافية التي تزهد في استخدام اللغة الأدبية كوسيلة للتعويض عن الإفلاس الفكري والأخلاقي.
استوقفتني كثيراً وأكاد أقول كانت تستهويني حتى زمنٍ قريب عبارة “يسمح بمشاركة جميع الأحزاب ما عدا المؤتمر الوطني”، التي أصبحت عبارة عن ديباجة باتت تستهل بها القيادات السياسية والعسكرية تقريباً كل خطاباتها لتبرهن على التزامها بالخط “الثوري” ولتدرأ عن نفسها تهمة التواطؤ مع النظام السابق، مشاركته في ملفات خطيرة، والتآمر معه في قضايا شائكة كان أبرزها إنقلاب ٨٩ الذي لم يقم رئيس الوزراء حينها – السيد/ الصادق المهدي – بأدنى جهد لمقاومته، بل ما زالت هناك شكوكاً في تعاونه تعلة
على بؤس خلفياتهم الثقافية والفكرية، كثيرٌ من الساسة السودانيين – لا سيما اولئك العسكريين الذين تولوا سدة الحكم في البلاد دون أدنى استحقاق – يرتجلون الخطب فيقعون في أخطاء سياسية ودبلوماسية مقيتة، اذا لم نقل سخيفة.
يثير العهرُ السياسي والإعلامي غمامةً سوداءَ تجعل السودانيين يكثرون هذه الايام من قول: “البلد منتهية وما فيها زول!
وضح جلياً بعد خراب الخرطوم أنَّه لا مستقبل لأي بقعةٍ في السودان في ظل الاحتراب الذي إذا انتهى بانتصار أحد الفريقين سيؤدي إلى تكريس الاستبداد، إهمال سبل الرشاد وتقنين حيل الفساد والإفساد.