د.عبد الله علي ابراهيم

(وجهة نظر إسلامية في تركة نيافته) كتبت خلال بابوية البابا بنديكت السادس عشر (2005-2013) عن تعميد نيافته شخصياً للمصري مجدي علام الذي رجع عن إسلامه. فقلت إن وقوفه نيافته على التعميد ليس كياسة بابوبة في وقت كانت إجراءات الحوار الكاثوليكي الإسلامي الختامية قائمة على قدم وساق. وهو حوار أرادت به الكنيسة وعلماء المسلمون تجاوز مرارة حديث البابا في 2006 عن …

حال الإسلاميين بعد ثورة ديسمبر هو نفس حالهم بعد ثورة إبريل 1985 وهو تدارك من وجد نفسه على الضفة الخاطئة من التاريخ أقلها للمرة الثانية. كلمة للمرحوم حسن الترابي بعد ثورة 1985 هي صلاة مسبوق تكاد يستنسخها الإخوان المسلمون بحذافيرها في يومنا هذا. أبريل 1985 – زعيم جماعة الإخوان المسلمين في السودان حسن الترابي يخاطب عشرين ألف من مؤيديه معظمهم …

واحدة من مزالق الإطاري الكبرى هي تقسيم التسوية إلى مرحلتين. فجرى التوقيع في الإطارى على مبادئ عامة للحكم وإجراءات في تشكيل الدولة في حين أجلوا مناقشة السياسات حيال العدالة الانتقالية مثلاً لطور قادم مبهم من النقاشات الموسعة. وهذا مما وصف بوضع الحصان امام العربة. وغير خاف أن الاتفاق حول هذه السياسات حتى قبل الإطاري كان دونه خرط القتاد. فقضية شرق …

آخر ربما هو مطلوب من القوى التي تصف نفسها بالثورية أن تنقسم إلى مؤيد ومعارض للاتفاق الإطاري الذي تم التوقيع عليه في 5 ديسمبر المنصرم بين قوى الحرية والتغيير (المجلس المركزي) والعسكريين. وهو الاتفاق الذي رتب لقيام حكومة مدنية ومجلس تشريعي عليها رأس دولة سيادي مدني ورئيس وزراء بسلطات على القوى النظامية. وترك الاتفاق جملة مسائل لجولة أخرى من المفاوضات …

لا بد أن كثيرين منكم سيصدحون ب “لن ننسى أياماً مضت لن ننسى ذكراها” ببراءة في مطلع 2023. بل ربما بشيء من الفخر أنها، كأهزوجة عالمية، صارت من بين مدارات عالميتنا. وتذاكرنا من عربها المرحوم أحمد محمد سعد بالخير. وشاعر “لن ننسى” وهي من “البلد”(ballad)، وهي غناء محض، هو روبرت بيرنز الأسكتلندي. وأريد أن أفسد عليكم، لو سمحتم حماستكم لأغنيته. …

منذ انفصال جنوب السودان في 2011 توقف الفكر السياسي السوداني عن اعتبار التركة الاستعمارية (1898-1956) في تحليل الأزمة السياسية الناشبة بالسودان منذ استقلاله. وكان من دارج القول قبل ذلك أن تسمع من صفوة السياسة والرأي أن “مشكلة الجنوب”، التي اندلعت في 1955 قبل عام من الاستقلال، هي صنيعة إنجليزية استعمارية لأجل “فرق تسد” وللحد من انتشار الإسلام واللغة العربية من …

توقف الفكر السياسي السوداني منذ انفصال جنوب السودان في 2011 عن اعتبار التركة الاستعمارية (1898-1956) في تحليل الأزمة السياسية الناشبة بالسودان منذ استقلاله. وكان من دارج القول قبل ذلك أن تسمع من صفوة السياسة والرأي أن “مشكلة الجنوب”، التي اندلعت في 1955 قبل عام من الاستقلال، هي صنيعة إنجليزية استعمارية. فعَزل الإنجليز جنوب البلاد عن شمالها فيما عرف ب”سياسة الجنوب” …

) ضاق صدر الثورة المضادة بالمساعي الدولية والقارية والإقليمية التي تتكاثف لعون بلدنا شق طريقه للانتقال الديمقراطي. وعرضت في وجهها بوطنية شعواء ما عُرفت عنها. فالوطن عندها كان وما يزال نسياً منسياً: فأر تجارب لمشروعهم الإسلامي الحضاري ومغارة لصوص. ولم تأتنا هذه المساعي للانتقال الديمقراطي فرضاً. لقد استدعاها طلبنا الحثيث للديمقراطية والتغيير كشرت هذه الثورة المضادة نفسها حياله منذ الاستقلال. …

) ضاق صدر الثورة المضادة بالمساعي الدولية والقارية والإقليمية التي تتكاثف لعون بلدنا شق طريقه للانتقال الديمقراطي. وعرضت في وجهها بوطنية شعواء ما عُرفت عنها. فالوطن عندها كان وما يزال نسياً منسياً: فأر تجارب لمشروعهم الإسلامي الحضاري ومغارة لصوص. ولم تأتنا هذه المساعي للانتقال الديمقراطي فرضاً. لقد استدعاها طلبنا الحثيث للديمقراطية والتغيير كشرت هذه الثورة المضادة نفسها حياله منذ الاستقلال. …

الانقلاب خساسة. وعلينا بعد الإدانة السياسة له أن ننفذ إلى كيف يهد على صاحبه في الحكم ويطبعه بالجبن. فيصدح مذياعه بأنه “جبل الحديد، اب عاج، الجحجاج”، وهو وضيع النفس ينقاد لها ذليلاً فتفرغه من كل خلجة شجاعة. ولا أعرف من كتب عن جبن نميري، صعلوك ود نوباوي شاباً، وعن قرب مثل منصور خالد في “النفق المظلم”. فما استدعاه الدفاع عن …

(رحلت سعاد الفاتح إلى رحاب اشتهتها وكرست عمرها لتستحقها. رحمها الله. وهذه كلمة قديمة عن توجعها على تردي الأخلاق في عهد الإنقاذ الإسلامي. وكبرت في عيني زميلتها فاطمة أحمد إبراهيم حين سألوها عن فوز سعاد دونها بالبرلمانية في 1986، قالت فاطمة، من فوق منصة جندرية بليغة، سعاد أنثى وتعيش أوجاعنا. فهي صوت للمرأة وإن نأت العقائد السياسية”. وقعت سخرية قدر …

الانقلاب خساسة. وهو “وَرْدة مسروقة” في عرف الفروسية. وهي أن تختلس سقى سعيتك في غير مشرع مائك (أو عِدك) وأهله غياب. ونعت حواء بت مازن الجرارية قومها بني جرار اختلاس السقيا في عد كجمر بشمال كردفان. وما شعروا بقدوم أسياده الكبابيش نحوهم حتى ارتحلوا عجلى ارتحالاً وقعت حواء بأثره من جمل وكسرت يدهها فقالت: حي يا إيدي من رأي أجاويدي …

حين سمعت نافع على نافع ينكر صلته بانقلاب الإنقاذ أمام المحكمة المنعقدة لمحاكمة من كانوا وراءه في 1989 صح عندي أن الانقلاب خساسة. فلم يمر بنا حتى بين الإنقاذيين مثل نافع في شعواء صعلكته بالانقلاب. فأسف إسفافاً مسخ السياسة نفسها. وها هو أنكر “حطب” ما تصعلك علينا من فوق شوكته لثلاثة عقود طويلة وتشفتن. قال مرة البشاكل ما بقول عوقتني. …

(يلقي هذا المقال الضوء على جهادنا من أجل الديمقراطية منذ الاستقلال ليؤطر لاستبعاد الفريق أول ركن عبد الفتاح برهان رئيس مجلس السيادة من القمة الأفريقية، ولفهم سياسات أمريكا حيال مطلب السودانيين اللهيف بالدولة المدنية الديمقراطية لسبعة عقود متصلة) لم يكن الفريق عبد الفتاح، رئيس مجلس السيادة والقائد العام للقوات المسلحة السودانية، ضمن قادة أفريقيا الذين توافدوا إلى مؤتمر القمة الأمريكي …

(هذا المقال عائد إلى 2004 حين كانت مسألة “دين” العاصمة موضوع جدل في سبيل اتفاق السلام بين الحكومة في الإنقاذ ومعارضتها التي تصدرتها الحركة الشعبية. وكان رأي تلك المعارضة “تحييد” الدين في الخرطوم لأنها خليط أديان وعقائد لا تفضيل لأحدها على الآخر. ومع تفهمي لمنطق المعارضة إلا أنني استنكرت في موضع آخر “ميثاق القاهرة” الذي دعمت فيه الأحزاب الشمالية موقف …

(لم استغرب لخلو الدستور الانتقالي لتسييرية المحامين عن ذكر مصادر التشريع للدولة فيه. وتنمر الفلول عليه فأتهموه بمعاداة هوية الأمة وتقاليدها. والفلول قوم بور. جربوا الإسلام في الحكم لثلاثة عقود وكان للمحكومين رأي آخر على كل حال على حسن إسلامهم. وليس واضعو الدستور بمن يطعن المرء في دينهم بالطبع. ولكنهم فات عليهم في المعارضة طوال عهد الإنقاذ أن يتفكروا في …

قلت أمس أنني سأعرض اليوم مقال “شبهات حول شرطة الأخلاق في الإسلام” بقلم مصطفى أكيول في مجلة “نيولاينز” (5 ديسمبر 2022). وكانت شرطة الأخلاق فينا لثلاثة عقود لاقتها المعارضة بعقل المقاومة لا النهضة. وعقل النهضة هو الذي لا يقتصر اشتباكه مع الظاهرة كعاهة لنظام سياسي بعينه مثل الإنقاذ فحسب، بل كعاهة نظام اجتماعي وثقافي وتاريخي أيضاً لا تستنفده الأنظمة السياسة. …

قال فريد زكريا في برنامجه على السي إن إن إننا نرى عياناً سقوط قناعين في بلاد الاستبداد في الصين وإيران. فتظاهرات الصين أسقطت الكمامة عن وجوه. والرمزية هنا في رفع أثقال القيود التي فرضتها الحكومة الصينية على شعبها لمحاربة وباء الكوفيد. ومع أن التحوط لحرب وباء مثل الكوفيد بركة إلا أنه صار في الصين وصاية على السكان أطلقت به الدولة …

قرأت عن مؤتمر صحفي عقدته الدعم السريع لعرض همتها في محاربة تهريب المخدرات والخمور والبشر. وهي مهام للشرطة حصرياً حتى لو استعانت بالدعم السريع وغيره لدهم المهربين. واستغربت لممثل الشرطة يحضر مؤتمراً دعا له من استولى على وظيفته منه وراح يروج ليده الطائلة. وهذا المؤتمر الصحفي بكلمة واحدة إعلان عن الدعم السريع بغرض تطبيعها في الدولة (naturalization) الحديثة فتتجاوز أزمة …

قرأت عن مؤتمر صحفي عقدته الدعم السريع لعرض همتها في محاربة تهريب المخدرات والخمور والبشر. وهي مهام للشرطة حصرياً حتى لو استعانت بالدعم السريع وغيره لدهم المهربين. واستغربت لممثل الشرطة يحضر مؤتمراً دعا له من استولى على وظيفته منه وراح يروج ليده الطائلة. وهذا المؤتمر الصحفي بكلمة واحدة إعلان عن الدعم السريع بغرض تطبيعها في الدولة (naturalization) الحديثة فتتجاوز أزمة …

وجبت الخشية أن يخضع الاتفاق الإطاري، الذي وقعت عليه قوى الحرية والتغيير (المجلس المركزي) مع العسكريين يوم الاثنين الماضي، ممن هم في صف الثورة بالذات إلى “القراءة الإطاحية” في مصطلح عوض الجاز، القيادي في الحركة الإسلامية والوزير في دولة الإنقاذ. وهي في واقع الأمر ليست قراءة وإنما طي للصفحة والقاؤها في سلة النفايات. وليس باعث هذه الخشية أن الاتفاق قد …

المحاكمة بالأجداد من بدع حركات الهامش. فسمونا في الشمال ب”أبناء الزبير باشا” أي أن النخاسة في دمنا . . . تتخللنا. وأزعج بها أقرى جادين، الزعيم الجنوبي، أستاذنا عبد الخالق محجوب في مؤتمر المائدة المستديرة (١٩٦٥) فرد عليه قائلاً: “نعم نحن أحفاده لا نتوارى من تاريخنا لنحسن فهمه. فأبناء الزبير يا أقرى صار فيهم حزب شيوعي”. خليك مع الزمن. وكان …

لا أعرف في علم سياستنا من سأل بعد 57 عاماً من حل الحزب الشيوعي في 1965 عن لماذا كان علي عبد الله يعقوب، معلم اللغة العربية والدين خريج المعهد العلمي والجامع الأزهر، هو رأس الرمح في حملة ذلك الحل دون المرحوم حسن الترابي مثلاً؟ لماذا كان هو كادر الإخوان المسلمين الذي رأى في قول الطالب الأخرق شوقي محمد علي عن …

تخيم علينا منذ 15 نوفمبر الذكرى السابعة والخمسون لحل الحزب الشيوعي في 1965. وهو الحل الذي انزلقت به الديمقراطية منزلقاً عصيباً ما زال معنا. فتقررفي البرلمان في 15 نوفمبر حل الحزب الشيوعي في ملابسات ندوة معهد المعلمين (أم درمان) المعروفة تطرق فيها شيوعي من الحزب الشيوعي (القيادة الثورية) لحادثة الإفك بابتذال. ولما كان الحل يستدعي تعديل المادة الخامسة من الدستور، …

سمعت كلمة نادرة اليوم عن الفليبينية ماريا رسا التي نالت جائزة نوبل لحقوق الإنسان لعام 2021. قالت فيها، إذا أردنا الحق، فلنناضل بالذكرة ضد النسيان (memory against forgetting). وهذا ما يدفعني لنشر كلمة أخرى من أرشيفي عن مسار الشرق، واختلاق الجبهة الثورية له، أن الناظر ترك، بتزعمه جماعة سياسية قوامها نفس الجبهة الثورية، يعول على آفة النسيان في الناس: قيل …

شهدت أمس الناظر ترك بين قادة الجبهة الثورية في مجمع للحرية والتغيير، الكتلة الديمقراطية، التي جعلته نائباً لرئيسها. وبدا لي المشهد كطائف من مسرح العبث أو اللامعقول. فلا أدري بأي وجه سيناضل ترك لإلغاء مسار الشرق وقد صار زعيماً لجماعة فيها الجبهة الثورية التي خرج المسار من صفقتها (لا اتفاقها) مع المكون العسكري لمجلس السيادة. وقد كشف صديق تاور ، …

يثير إشفاقي ذلك الرهط من شباب الجلابة الذي يخلع عروبته وإسلاميته (أو الإسلاموعروبية كما يسمونها) ويعرض بهويته الأفريقية “الخالصة” في عرصات البلد. ووقلت إنهم يثيرون إشفاقي لا حنقي لأنهم ضحايا سياسات عربية وإسلامية نزعت من وجدانهم تلك المعاني نزعاً وألجأتهم إلى هويه أفريقية ظنوا بها خلاصهم من العروبة والإسلام وما هو كذلك. فقد هدت كاهل هؤلاء الشباب سياسات للدولة في …

كنت شهدت عيد راس السنة في نحو 2013 بكازينو النيل الأزرق أحيتها فرقة عقد الجلاد. وانطبع في ذهني ما ختمت به كلمتي التي نشرتها عن تلك الليلة. قلت فيها: فالأغنية الغالبة عند عقد الجلاد هي “الكولاج” أي التي تحتشد فيها أصوات من كل الوطن. وقد أعجبتني مثلاً الطريقة التي جعلوا من “يا ربوع سودان” إطاراً لكولاج عذب. وكما خرج فنانو …

كنت خارجاً من البنك الفرنسي بشاعر القصر حين استوقفني سائق تاكسي كان ينتظر أمام البنك. وقال لي من غير سابق معرفة: والله يا عبد الله انتو الشيوعيين سمحتو السودان وحببتونا فيه”. وكان الشعر هو الفرشة التي زينا بها عنان الوطن بألوان الطيف، بألوان قزح يسر الناظرين. كان عثمان خالد. كان شابو. كان صلاح حاج سعيد. وكان سعد الدين إبراهيم. رحمهم …

في السياسة كما في الحرب تقع مرحلة وسطى في المواجهة بين الخصمين والتسوية. ومن ذلك أن يحرز طرف نصراً على الخصم ولا يقوى مع ذلك على مواصلة المعركة لاجتثاثه. فتعقب ذلك المرحلة الوسطي الذي يعزز كل طرف مواقعه: يقوي المنتصر من أسباب قوته ويعيد المهزوم ترتيب صفه. يريد كل منهما أن يأتي للتسوية التي لا مهرب منها وقد رجح ميزان …

الأخبار عن التسوية بين قوى الحرية والتغيير (المجلس المركزي) وحلفائها والعسكريين غير مبشرة. سئل معاوية البرير، سكرتير حزب الأمة الغالب في المجلس المركزي، يوم 24 الجاري عنها فقال إنهم التقوا قبل يومين مع المكون العسكري ولا جديد في التفاهمات معه. أما ما جاء على لسان ياسر عرمان، رئيس الحركة الشعبية (التيار الديمقراطي) وعضو مركزية المجلس المركزي، فقريب من القطيعة. فاشترط …

ذاعت ثورة رفاعة بقيادة الأستاذ محمود محمد طه ضد قانون محاربة الختان الفرعوني في 1946 كتطفل على ثقافة الأمة غير مأذون لمحتل أجنبي مطعون في وجوده ذاته. ولكن كانت لرفاعة ثورة ثانية في 1930 على تطفل استعماري آخر هو موضوع هذا المقال. أقام خريجو مدارس السودان في 8-3-1930 حفلاً لوداع مستر ي يودال مدير كلية غردون التذكارية (1906-1930). وكان من …

منذ جئت الي هذه المدينة الأمريكية ضبطت راديو سيارتي على الموجة 3. 99 وهي محطة اغاني الربوع الأمريكية المشهورة ب (الكنتري). ولا يستغرق مشواري بين البيت والجامعة أكثر من عشر دقائق غير أن قلبي تعلق بهذا الفن. ففيه “سذاجة الأرياف” للحد الذي يقول فيه المغني أنه سيشكو حبيبته للأمم المتحدة كما نسمع عند الغاوين الشعبيين عندنا. اقتحمني أول ما اقتحمني …

(تعرض الثورة المضادة قيام الانتخابات حيلة “ملوص” للتخلص من الفترة الانتقالية نفسها. وقد عجبت لتطاول الفلول وقد خرجوا يعرفون للناس مطلوبات الفترة الانتقالية. ويفعلون ذلك بالوجه الذي يقول السودانيون إنه يخول لصاحبه أكل الصدقة. العرفكم بالانتقالية شنو؟ طلبتوها متين؟ حدكم معروف: حوار الوثبة المزغول (يقال للبن مزغول حين تديهو كوز موية). وقالت الحجوة الما يسوانا يدخل في نساءنا (آسف للمثل …

(تعرض الثورة المضادة قيام الانتخابات حيلة “ملوص” للتخلص من الفترة الانتقالية نفسها. وقد عجبت لتطاول الفلول وقد خرجوا يعرفون للناس مطلوبات الفترة الانتقالية. ويفعلون ذلك بالوجه الذي يقول السودانيون إنه يخول لصاحبه أكل الصدقة. العرفكم بالانتقالية شنو؟ طلبتوها متين؟ حدكم معروف: حوار الوثبة المزغول (يقال للبن مزغول حين تديهو كوز موية). وقالت الحجوة الما يسوانا يدخل في نساءنا (آسف للمثل …

تحتفل الخرطوم اليوم 29 نوفمبر وبرعاية شركة زين للهاتف السيار بتدشين كتاب “تاريخ ملوك سنار والحكم التركي المصري في السودان” الذي حققه أستاذنا البروفسير يوسف فضل حسن. واسم شهرة الكتاب هو “كاتب الشونة” كما سيأتي. حكي لي شيخنا محمد المهدي المجذوب أنه حضر فراش بكاء فوجد الفريق إبراهيم عبود فيه. فلما تعرفا قال الفريق للشاعر: “درسني والدك المجذوب جلال الدين …

مرت بيوم 17 نوفمبر الماضي الذكرى الرابعة والستين لانقلاب الفريق إبراهيم عبود في 1958 بعد عامين من استقلال السودان في 1956. وبدأت بذلك عهود النظم العسكرية كان هو فيها الأول من ثلاثة حكمت لثلاثة وخمسين عاماً من سنوات استقلال السودان الست وستين. وتخللتها ثورات للديمقراطية أطاحت بها واحداً بعد الآخر. ولم تدم النظم الديمقراطية العاقبة لسوى ثلاثة عشر عاماً في …

الفصل السادس من كتابي “. . . ومنصور خالد” قال السيد عبد الله خليل البِيْه للجنة التحقيق في أسباب انقلاب 17 نوفمبر 1958 إنه لا يدري حتى وقت مثوله أمامهم في 1964 لماذا قام الجيش بذلك الانقلاب. فقد كانوا كما رأى من ضباطه أنهم “مبسوطين وأنا جبتلهم أسلحة”. وكان الناس حين يسألونه إن كان الجيش سينقلب عليه يقول لهم: “الجيش …

كان من عادة الحزب الشيوعي أن يصدر كتاباً أسود عن مخازي نظام عبود (أو عصابة 17 نوفمبر كما كان يسميها) قبايل احتفالات النظام بالذكرى السنوية لقيامه. ويؤسفني أنني ربما اضطر إلى تجديد شيء من ذلك التقليد هنا. فقد انزعجت لما قرأته وسمعته من أراء “وَصَمت” نظام عبود بنقاء السريرة وكريم الشمائل حتى شككنا حول مشروعية ثورة أكتوبر التي أطاحت به. …

تمر علينا ذكري طغمة 17 نوفمبر 1958. وهذا يوم الشؤم العظيم لبلدنا. فعصابة نوفمبر هي، في لغة التصوير، هي”النجتيف” الذي طبعنا منه نظم الطغم التي توالت علينا. فقد صادر الانقلاب الحوار الوطني الذي دار حول منهج الحكم آنذاك وعرض المعونة الأمريكية لنا في ملابسات الحرب الباردة. ولم تقبل دوائر واسعة منا بهذه المعونة. وقد تحالف هؤلاء في موكب 21 اكتوبر …