منبر الرأي

تمكنت الأنظمة العربية عبر العقود التي أمضتها جاثمة فوق تطلعات الشعوب العربية، من ترويض هذه الشعوب وتخليصها من العنفوان الذي كان يميزها، وتحويلها إلى مجموعات من القطعان والطوائف والملل والمذاهب والأعراق، أقوام ضعيفة وخاضعة وصاغرة، مذعنة ومستسلمة

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

يمكن القول، دون أدنى تردد، إن التكفير يمثل، في زمننا الراهن، هذا، ظاهرةً عربيةً إسلاميةً، محضة. بعبارة أخرى، هو ظاهرةٌ لا وجود لها، البتة، إلا في هذا الفضاء العربي الإسلامي، الذي يُعدُّ أكثر الفضاءات تخلفًا، في عالم اليوم. ولا نقول هذا تجنيَّا، أو افتئاتًا، إذ أن تخلف أكثرية 

على مدى أكثر من شهرين، تواصل اهتمام الرأي العام الدولي بجريمة اغتيال الكاتب الصحافي السعودي جمال خاشقجي. وقد ظلَّ هذا الاهتمام يتضاعف يوماً إثر يوم، نظراً لأن القضية في خلفية مشهدها المأساوي، تشابكت فيها عدة خيوط جعلت غموضها يزداد وضوحاً، فقد اختلطت

قرأت البارحة ان احد الاخوة المسيحيين قد انتقل الى جوار ربه في الابيض بعد ان اصيب بنوية قلبية بعد ان انتزعت سلطة الاحتلال الكيزاني فلوسه من منزله ودكانه واودعتها البنك . هل هذا من شرع الله ، فقه الضرورة ام قانون الغاب ؟ ولا يزالون يرفعون شعار هي لله لا للسلطة

ما فتىء قادة نظام "الإنقاذ" - خلال زياراتهم لولايات دارفور - يرددون أنها تخلّصت من شيطان الحرب وأصبحت تنعم بالسلام، وكأنّ هناك تعريفاً جديداً للسلام يفيد بوجوده في معسكرات اللجوء والنزوح وتحت ظلال سيوف حالة الطواريء أو أنه يتبدّى في وجوه آلالف المشردين من

أول محكمة عقدت لعمل صحفي في السودان كانت لعلي عبداللطيف الضابط السوداني الذي اشتهر بعد ذلك بسبب قيادته مع آخرين لحركة اللواء الأبيض(1924)، وهذه المحكمة كانت سبب شهرته كما أتفقت على ذلك العديد من المصادر العربية والإنجليزية.

توقفت عن الكتابة لفترة ليست بالقصيرة بعد نكبة أطفالنا في أغسطس الماضي فبالإضافة للحزن الذى أصابني رأيت إعطاء النفس فسحة من الوقت لإعادة التركيز وللتبصر في المالات التي "تنزلق" وليس " تنحدر" – فالانزلاق غير الانحدار – اليها بلاد السودان. وبعد التركيز فيما

انتشر خبر احتراق سوق ام درمان منذ الثانية صباح اليوم السبت و جاء في الأخبار المنقولة أن السبب لم يعرف بعد .. السبب معروف و واضح وضوح الشمس ، السبب موجود في كل الأسواق . في ليبيا . في الشعبي . في سعد قشرة . في الشعبي ام درمان .

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

ليس قبل آلاف السنين، وإنما قبل سنوات قلائل فقط، أجبرت بعض الأعراف القبليَّة المعترف بها في باكستان متهماً بالزنا على إثبات براءته بالمشي بسرعة متوسِّطة، حافي القدمين، ولأكثر من مترين، فوق .. الجَّمر! 

ورد فى الأخبار ان احدى المقاطعات منعت الشلوخ وقلع الأسنان وشدد القرار المحلى على معاقبة مَنْ يقدم على ذلك الفعل. يُذَكِرَنِىْ القصة التى رواها أحد كبار الاعيان ان السلطان دينق (مجوك) كوال اروب الذى حرص ادخال التعليم فى منطقة أبيي رفض شلخ كل من يذهب إلى 

أكمل القراءة »

الذي يطلع على سيرة السلف الصالح يجد أنها تحوي الكثير من المواقف التي تشير إلى هيبتهم من تولي المناصب العامة إما ورعاً وإما زهداً مما يدل على أن هؤلاء السلف كانوا يستشعرون المسؤولية فلا يرون إلا جانب التكليف في المسألة الذي في مرات كثيرة كان يثنيهم عن قبول 

لا ريب في أنَّ الجمهوريَّة أيَّة جمهوريَّة سرعان ما تنحرف نحو الطغيان، وذلك لأنَّ عامة الشَّعب يلقون بثقلهم الكمِّي لمساندة الدهماوي، أي المهيِّج أو الخطيب الشَّعبي الذي يستغل الاستياء الاجتماعي لاكتساب النفوذ السِّياسي، أو كما جاء في تعريف الديماغوجيا

في المقال السابق تحدَّثنا عن موقف المؤتمر الوطني وطريقة تعامله مع الأراضي في المناطق المُهمَّشة، بالإضافة إلى الحرب كإستراتيجية مُستمرة للسيطرة على هذه الأراضي. وفي هذا المقال سنتناول قضايا أخرى مُهمَّة كقضية (الهوية) ودورها في الصراع السوداني، بالإضافة

دأبت الانقاذ منذ مدة طويلة اتخاذ مبدأ التحلل الذى يعقب تسويات مالية ليست ناجزة تجرى مع السارق والمفسد؛ وهذا يحدث بعد غلظة وشدة مع غير أهل الانقاذ في بداية عهدها. والتحلل في اللغة اذا تغيرت عناصر الشيء واستحالت الى عفن، وتحلل من يمينه أو قسمه بكفارة، وتقال للحا

" ... وفِي الظَّلامِ، فِي فَجْوَةِ الصَّمْتِ التي تَغُوْر فِي فَجْوَةِ الكَلام، كَانَتْ مَصَابِيْحُ القُرَى عَلَى التِّلالِ السُّوْدِ والأَشْجَارْ، تَطْفُو وتَدْنُو مَرَّةً، ومَرَّةً تَنْأَى تَغُوْصُ فِي الضَّبَابِ والبُخَارْ ، تَسْقُطُ مِثْل الثَّمرِ النَّاضِجِ فِي الصَّمْتِ الكَثِيْفِ، بَينَ الحُلُمِ المُوْحِشِ، وابتِدَاءِ الانْتِظَارْ..."

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

إننا واثقون من محبة الله، حتى إن كنا في عمق التجربة والضيق، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبات، كلا هي ما نوت وأزهرت. لا نجربه بأن يرسل ملاكًا وينقذنا، أو يصنع معجزة وينقذنا. حتى لو استمرت التجربة أو التعب، فلا نشك أيضًا في محبة الله، ولا نجرّبه بصنع العجائب

في المسار الأول وهو المسار التاريخي وصلنا إلى الحاجة إلى وجود مظلة فكرية تنبع من داخل المجتمع السوداني وتؤدي إلى التوافق المجتمعي، والبعد عن مظلة الفكر العربي فهي غير انها لا تنتمي إلى الواقع نجدها أيضا قد حورت الإرشاد الإلهي وجعلته حاملا فقط لوعي المجتمعات 

عاد إلى الواجهة جدل إمكانية التطبيع بين الخرطوم وتل أبيب إثر زيارة الرئيس التشادي إدريس دبي إتنو المفاجئة إلى إسرائيل منهياً قطيعة بين البلدين دامت 46 عاماً، فقد سارعت وسائل إعلام هناك على تقديم تحليلات لإشارات وردت في ثنايا تصريحات لرئيس الوزراء بنيامين

في يوم 9 سبتمير انتهت الانتخابات السويدية . واليوم للشهر الثالث لا وجود لحكومة . وكل شئ عال العال والاقتصاد ينطلق والعطالة تنخفض والمباني تنبت في كل السويد ولا يطبق التضخم قبضته على البلاد . ولا يحس المواطن بأى تغيير او ضيق ، بل يبدو الامر كنكتة ومجال 

أذا استبعدنا اللغة الاستعلائية والعجرفة والغرور والتعالي وتضخيم الذات ، السمّة التي يمتاز بها الجلابة ( أبناء تجار الرقيق)، دون غيرهم ،عند قراءة محضر مداولات أجتماع البشير مع قادة أجهزته الامنية والعسكرية ، المنعقد بنادي الكاثوليكي بالخرطوم (دار المؤتمر الوطني)، بتاريخ

مداخلة من و. ف.: (في الجزء الخامس): تشكر يا أستاذ. نرجع تاني نناقش نسأل ونستفسر. عندي فضول عجيب أعرف معلومات عن الشياطين. فهذه المخلوقات جد عجيبة ولها قدرات الهية وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ" ا

من أعظم ما أنتجه الفكر التقدمى السودانى للإنسانية من منطلقات وعيه بحيثيات الواقع السودانى ومتطلبات الثورة الوطنية الديمقراطية (أعنى الحزب الشيوعى السودانى، أعنى على وجه التعيين المفكر محمد إبراهيم نقد رحمه الله) هو الدولة المدنية. والدولة المدنية، بالقراءة الماوراء