قوش ما بين القومية والجهوية

Ussama.Osman@yahoo.org

لا شك أن عدم ضبط المصطلح والدقة في استخدام اللغة من دواعي تشوّش الفكر, ونلاحظ أن صحفنا وأجهزة إعلامنا وسياسيينا والكثير من ثقفينا كثيرا ما يطلقون العبارات ويستخدمون الكلمات دون أن يقيدوا اللفظ بمعناه. ومن أمثلة ذلك استخدامنا لكلمة "قومي" و"شخصية قومية" أو "لجنة قومية" كتلك التي تشرف على تسويق المرشح صلاح قوش عن إحدى الدوائر الجغرافية في المديرية الشمالية.

إن كلمة "قومي" في هذا السياق تعني ما هو متجاوز للإقليم والجهة وممتد إلى سائر أنحاء البلاد والكلمة بهذا الفهم محدثة لأن "القومي" في اللغة العربية القديمة تعني "من يؤمن بوجوب معاونته لقومه ومساعدتهم على جلب المنفعة ودفع المضرّة، وقوم الرجل في هذا المعنى هم أقاربه وعصبيته وبهذا المعنى القديم تكاد تكون عكس المعنى المراد في الاستخدام الحديث لأن من يدعي أنه "قومي" فهو يريد أن يقول أنه ليس محصورا في عصبيته وأتباعه الأقربين فقط. و "القوم" في المعنى السوداني هم "أهل الله" أي من سلكوا في طريق التصوّف وجماعاته ولقد كانت هنالك مجلة خاصة بالتصوّف تصدر تحت هذا الاسم لا أدري إن كانت تصدر حتى الآن.

واستخدام "قومي" بالمعنى المحدث جاءنا مثل كثير من المصطلحات الحديثة من مصر لأنه عند أهل الشام التي نشأت فيها فكرة ودعوة القومية العربية ما هو قومي هو ما يتجاوز القطر والبلد الواحد ليشمل جميع العرب لأنهم يمثلون قومية واحدة. ويستخدمون لفظ "قطري" و "وطني" عندما يريدون وصف ما هو منتمِ لحدود إحدى بلدان "الوطن" العربي فتجد عبارات من نوع "الحرس الوطني" و "الأمن والوطني"  و"التراب الوطني" و"المنتخب الوطني" وهو ما نسميه "الفريق القومي" تقليدا لمصر وكنا نسميه في السابق "الفريق الأهلي السوداني" وعلى الرغم من أن أهل مصر قد أدخلوا الكثير من المفاهيم الحديثة في منطقة الخليج وأثروا في صحافتها ومقرراتها المدرسية لكن أهل الخليج قد كانوا للفظ "قومي" بالمرصاد  ويعود ذلك إلى عهد الستينات عندما كانت الحركة القومية العربية تصفهم بالرجعية العربية ولفظة قومي كانت تعني ببساطة بالنسبة لهم الإطاحة بعروشهم ومشيخاتهم فعلى الرغم من الأثر المصري فإن ذلك اللفظ لم يجد طريقا للخليج ومؤسساته وفي شمال أفريقيا لا تجده إلا في تونس حيث يستخدم بالتناوب مع لفظ "وطني" ولكن لا تجد له ذكرا في المغرب أو الجزائر.

وتجد لفظ "قومي" ملحقا بأسماء الكثير من الأحزاب السياسية في السودان حرصا على الإشارة إلى اتساع الحزب باتساع الوطن ونفي الانغلاق أو الجهوية فسمى الأب فيليب غبوش، رحمه الله، حزبه "الحزب القومي السوداني" كأنه ينفي عنه تهمة متوقعة وهو الوصف بأنه حزب جبال النوبة إن لم يكن حزب النوبة. وعلى نفس المنوال سمت الحركة الإسلامية السودانية في مرحلة من المراحل "الجبهة الإسلامية القومية وكأن "القومية" قد جاءت لنفي تهمة الانغلاق على المسلمين دون غيرهم مما يمكن أن توحي به لفظة "إسلامية". وسمى السيد الصادق المهدي حزبه عندما نافسه آخرون على الاسم "حزب الأمة القومي الجديد" تطلعا لأن يكون الحزب قوميا بحق وجديدا في نهجه وتفكيره وأحسبه قد أسقط لفظة "الجديد" عندما أعاد تسجيل الحزب أو أخطر بتسجيله في هذه الجولة الجديدة من التسميات ولقد أصدرت مفوضية الانتخابات قائمة ضمت الأحزاب التي منحتها رموزا لخوض الانتخابات اشتملت الكثير منها على لفظة "القومي" في اسمه ومنها حزب سانو القومي وحزب البعث العربي الاشتراكي القومي، عجبت للإصرار على قومي في تسمية البعث لأن لفظة "عربي" في هذا السياق تعني بالضرورة "قومي" بالمعنى البعثي للكلمة, وضمت قائمة الأحزاب أيضا الحزب القومي الديمقراطي الجديد، وحزب العدالة القومي، و الحزب القومي الديمقراطي المتحد. هذا إلى جانب الكثير من الأحزاب التي اشتملت على لفظة "الوطني" ومنها المؤتمر الوطني، وحزب الأمة الوطني، وحركة العدالة الوطنية، وحزب الإصلاح الوطني والحزب الوطني الاتحادي. والجديد في مجال التسميات هو دخول لفظة "فيدرالي" حيث تجد حزب الأمة الفيدرالي وحزب الحقيقة الفيدرالي وربما أراد أصحاب هذه الأحزاب التركيز على ضرورة الفيدرالية أو ربما اختاروها بمعنى قومي ووطني ولكنهم أرادوا الابتعاد عن اللفظتين المستهلكتين في تسمية الأحزاب.

والحكومة القومية في استخدام أهل السودان تعني الحكومة التي لا يسيطر عليها حزب أو حزبان حتى وإن حازا على معظم المقاعد في البرلمان فالحكومة في معظم بلدان الدنيا تصير قومية بمجرد أدائها القسم فهي ليست حكومة الحزب أو الائتلاف الذي جاء بها ولكنها حكومة الجميع أما في السودان فالحكومة القومية هي التي تضم جميع الأحزاب في البرلمان أو حتى من هم خارج البرلمان حتى تكون تنال شرف التسمية بأنها حكومة قومية وتزداد قوميتها إذا كانت حكومة تكنوقراط لا تضم أحزابا وإن ألحقت كلمة قومي باسمها.

ومن المفاهيم الأخرى التي تشتبه على الناس في ساحة السياسية في السودان مفهوم "شخصية قومية" فالمعنى الأول الذي يتبادر إلى الذهن هو أن الشخصية الموصوفة بالقومية شخصية غير حزبية وربما كان من المفيد الوقوف عند عبارة "غير حزبية" هل تعني التسجيل في حزب أو اتخاذ مواقف منحازة لحزب في الشأن العام فإن كان مجرد الانتماء الحزبي ينفي الحزبية فالمعروف أن السيد على الميرغني والسيد عبد الرحمن المهدي لم يتسجلا في أي حزب في حياتهما وظلا في سلوكهما قولا وعملا فوق الأحزاب،  يقدمان غيرهما للعمل السياسي فهل هما شخصيات قومية أم شخصيات حزبية؟ هل ثمة أدنى شك في "قومية" شخصية مثل الدكتور التجاني الماحي مثلا وهو قد دخل مجلس السيادة مرشحا من حزب. وربما قال قائل أن ثمة شرطا آخر لتنال الشخصية شرف "القومية" وهو توفر قدر من الاحترام والنزاهة والمقبولية لدى عدد كبير من الناس والتنظيمات الاجتماعية المختلفة بما فيها الأحزاب مثل إجماع الناس على شخصية مثل شخصية مولانا أبيل ألير. ولكن ما العمل إذا توفرت مثل هذه الشروط في شخصيات حزبية مثل السيد محمد إبراهيم نقد أو السيد الصادق المهدي على سبيل المثال وليس الحصر حيث قد لا يستطيع أحد أن يطعن في نزاهتهما أو تمتعهما باحترام يتجاوز أحزابهما. وأخيرا هل انتفت "قومية" شخصية مثل الدكتور كمال شداد مثلا بعد أن دخل المؤتمر الوطني مؤخرا فيما بلغني.  هل انعكس دخوله المؤتمر الوطني على أي من قراراته أو طريقة أداء عمله في المجال الرياضي كمجال مهم من مجالات العمل العام. وربما يتسآل المرء أيهما أكثر قومية في مواقفه كمال شداد أم المشير سوار الذهب رئيس "اللجنة القومية" لترشيح البشير حيث أن الكثيرين يتشككون في قوميته على الرغم من عدم انضمامه لحزب الإسلاميين المتهم بالقرب منه وعلى الرغم من اتخاذه قرار الانحياز للشارع لإسقاط نميري تحت ضغط الضباط الأصغر منه رتبة وربما كان هذا التشكيك في قوميته هو الذي حال دون أن ينجح في جميع محاولات رأب الصدع التي تصدى لها من منطلق أنه شخصية قومية وربما نال ترؤسه للجنة ترشيح البشير للرئاسة من ما تبقى له من صورة "شخصية قومية".

والحرص على صفة "القومية" تجده أيضا لدى الصحف التي تستعيض عنه بوصف المستقلة وإن كانت منحازة انحيازا بينا لهذا الحزب أو ذاك، هدد صاحب أخبار اليوم مراسل البي بي سي ذات يوم في منتصف التسعينات باللجوء للقضاء إذا استمر في وصف صحيفته بأنها "مقربة من الحكومة" وقد كانت الحكومة وقتها مجرد حكومة المؤتمر الوطني أو الحركة الإسلامية.

وهذا الحرص على أن يكون كل شيئ "قوميا" ربما كان هو الذي جعل السيد صلاح قوش، الذي يخطو أو خطواته في طريق العمل السياسي بعد إقالته من رئاسة جهاز الأمن والمخابرات، يستخدم اللفظ استخداما يناقض كل الاستخدامات التي ذكرنا. فهو مرشح دائرة جغرافية في الولاية الشمالية أعلن عن بداية حملته لها من خلال "اللجنة القومية لدعم المرشح صلاح عبد الله" وهذا أمر غير مسبوق فالدائرة الجغرافية هي بالضرورة محصورة في نطاقها الجغرافي ولأهلها اهتمامات خاصة بمحيطهم ويتوقعون ممن تصدى لتمثيلهم التعبير عن همومهم والعمل على حل مشاكلهم من الموقع في البرلمان القومي، ثم دعا الصحفيين من أبناء المنطقة للانضمام للجنة القومية كيف تكون قومية والدعوة لأبناء المنطقة؟ ومضى أكثر من ذلك قائلا " إن ترشحنا في الدائرة يلزمنا أخلاقيا بالوفاء بهذه الالتزامات أمام أبناء المنطقة لتحقيق الاستقرار في المجال الصحي والتنموي والتعليمي" وهذا بالطبع عين المطلوب من أي مرشح في دائرة جغرافية ولكنه أدهشنا وأدهش السامعين الذين خاطبهم في حشده الانتخابي عندما أردف مشددا على ضرورة  أن تكتمل المنظومة التي تقود حملة لفوز البشير حتى يستطيع تحقيق وتنفيذ البرامج التنموية بالمنطقة، وقال " إذا فزت أنا ولم يفز الرئيس لن يتحقق أي وعد أو أي شيء من هذا القبيل، مضيفا أنه دون المؤتمر الوطني لا يساوي شيئا" تأملوا العبارات أعلاه وقولوا لي بريكم ما هو "القومي" فيها؟

قلنا أن السيد قوش تبدو عليه سمات السياسي المبتدئ وهذا الحكم تجد تأييدا له في كل تصريح يصدر منه فإذا تأملنا التصريح أعلاه نجد أنه قد ربط قدرته على خدمة أهل الدائرة بفوز مرشح الحزب لرئاسة الجمهورية وهذا مستوى آخر ينبغي أن لا يشغل أهل الدائرة وإن اهتموا به فالأولى على مرشح الدائرة أن يركز على ما يزكيه في محيط الدائرة الأجدر أن يقول لأهل الدائرة مثلا أنه يأمل أن يفوز الحزب في كل المستويات وإن لم يفز مرشح الحزب للرئاسة أو مرشح الحزب لمنصب الوالي فإني سأضاعف من جهدي لخدمة المنطقة، لو قال ذلك لبدا أكثر مصداقية عند أهل الدائرة فالقول بأن عليكم أن تفوّزوا البشير وإلا لن تروا خدمات يمثل عدم حنكة سياسية لا تليق بمرشح يعتقد أنه أوسع من الانتماء الإقليمي والقبلي وربما طرب للأحاديث عن أنه رجل السودان القوي الذي ربما يكون بديلا للبشير وأنه صديق المخابرات الأمريكية وما إلى ذلك من أقاويل. وعلامة أخرى من علامات عدم الحنكة السياسية هي إعلانه عن ترشيحه بمباركة الميرغني لأنه قد زار الميرغني وطلب منه أن يبارك خطوته فما كان من الميرغني شيخ الطريقة إلى أن رفع يده بالفاتحة داعيا له بالتوفيق في مسعاه كما يفعل مع كل زواره والطالبين لتبريكاته بحكم مكانته الدينية. أما البناء على ذلك على أساس أنه تأييد من الميرغني لترشيح صلاح قوش في أهم دائرة لحزب الميرغني وأن الميرغني قد بارك ترشيح قوش وقرر أن يفسح له مكانا في الدائرة فيما أوردت الصحف على لسان قوش فإنه يعد ضربا من السذاجة السياسية إن ظن أن "الفاتحة القوية" دليل تأييد سياسي أو أنه قد استخف بالقارئ وبالناخب في الدائرة وحاول "الخم" لكن حبال هذا النوع من التصريحات قصيرة ولم يدم التشويش الذي أحدثته أكثر من بضعة أيام أعلن بعدها السيد الميرغني مرشحه لدائرة مروي الجنوبية المعروفة للتلاشي السعادة بالفاتحة القومية.

وإذا عدنا لحديث القومية من جديد نجد أن السيد قوش قد ذكر في تصريح آخر أنه لا داعي للتخوف من التزوير لأن المؤتمر الوطني أن حاول التزوير فإن أجهزة الشرطة والأمن المنوط بها تأمين الانتخابات ستتصدي للأمر وهذه أجهزة قومية. هكذا يلقى القول عن قومية هذا الأجهزة وكأنه يحدث ضابط مخابرات أجنبي في بهو فندق خارج السودان هل نسى أن هنالك لفظة اسمها "التمكين" كانت هي السياسية المتبعة خلال عشرين عاما وفي أجهزة الأمن أكثر من غيرها هل فات عليه أن أهل السودان جميعهم يعرفون أنه ما من سبب يجعله وهو المهندس يدخل جهاز الأمن ويصير رئيسا له إلا لأنه كان في مكتب المعلومات في الاتجاه الإسلامي على أيام الجامعة وليس لتأهيل ناله في مجال الأمن والمخابرات أو لمزايا شخصية أخرى. ربما كان تشكيك بعض إخوته في التنظيم في ولائه للحركة الإسلامية وطموحه الزائد الذي قاد لإقالته من الجهاز سببا وراء حرصه على التأكيد على أنه مرشح المؤتمر الإسلامي وهو الذي جعله فور إقالته يسارع للمشاركة في أعياد الدفاع الشعبي تأكيدا لولائه لا حرج في تأكيد الولاء الحزبي فهو دون الحزب لا يسوى شيئا كما ذكر، ولكن فليدع الحديث عن القومية واللجنة القومية ويركز على قضايا الدائرة وأن يتخذ له مستشارين يعينونه في إعداد الخطب المناسبة حتى لا يستخدم عبارات من نوع "ما قدمته الإنقاذ للشعب يدعوه للتسبيح بحمدها ليل نهار" هذه الإطلاقية في الأحكام في سياق خطب ود وأصوات ناخبين وليسوا جنودا يأتمرون بأمر المتحدث تقود لعكس المراد ولن تحتاج لتكون مختصا في علم الدلالة أو تحليل الخطاب لتعرف أن محمول هذه العبارة يقود سامعيها ممن لا يتفقون معه فيها، هم كثر، إلى التفكير ليس فيما أنجزته الإنقاذ وإنما في ما لم تنجزه مما يجعل أنصاره في حالة دفاع عن إنجاز الإنقاذ وهكذا يصعّب من مهمته في الفوز بالدائرة. وليته اعتبر بعباراته التي سارت بها الركبان عن "عن جز الرءوس وتقطيع والأوصال" والتي ستظل ظلالها تلاحقه على المستوى السياسي والأخلاقي وربما صارت بينة ضده يوما إن وقف أمام محكمة دفاعا عن سجله في جهاز الأمن الذي كان كثير مما يحدث فيه ليس مما يسر السامعين. وما سقط بوش الأب في انتخابات التجديد وهو الخارج منتصرا من حربه ضد العراق لتحرير الكويت إلا لضعفه في التواصل مع الناخبين وعدم قدرته على استخدام العبارات المناسبة ولقد جاء بوش إلى السياسية من بوابة السي أي أيه كما هو معروف.

وربما كان الأفضل للمرشح قوش أن يحسم أمره حتى ينال ما يقول بعض مصداقية هل هو مرشح دائرة جغرافية ذات هموم محددة أم هو مرشح "قومي" لجميع أهل السودان، هل هو مرشح الحزب الوطني ومرشح الإسلاميين أم هو مرشح مستقل يريد أن يزكيه أهل المنقطة بمختلف انتمآءتهم وفقا لما قدم للمنطقة وفقا لما تقول به حملته وفي هذه الحالة هو مطالب بأن يجيب على تساؤلات أهل أمري عن العنف الذي استخدم ضد بعضهم مما أدى إلى قتل وجرح العشرات لا لسبب غير اعتراضهم على بناء سد في منطقتهم وعدم الاكتفاء بطرد من تحدث باسمهم في اللقاء الذي وقع مؤخرا ووصفهم بالعواليق والصعاليك فيما رواه شهود عيان وجاء في الصحف. على المرشح قوش أن يحدد إن كان يعتقد حقا أن جهاز الأمن هو جهاز مهني قومي كما يحلو له أن يردد وفي هذه الحالة عليه أن يكف عن ترديد عبارات من نوع العبارات أدناه التي وردت في لقائه التفاكري بطلاب منطقة مروي "نحن بنينا السودان لكن ما اهتمينا بي أهلنا ..وبعد دا الناس يقول الجماعة مسيطرين علي الحكومة، ناس دارفور عندما يقابلونا في خلال اللقاءات يقولون لنا إننا سنأتي إلي مروي ونغتصب نساءكم و كنا نقول لهم نحن مازيّكم، وقت نبقي زيكم ممكن تغتصبوا نسوانا، نحن فاشلنا بمشي للطورية وناجحنا بمشي للعسكرية، عشان كدي نحن العسكرية نجحنا فيها شديد وما ممكن زول يقدر علينا، ونحن عملنا كتيبة خاصة لحسم الناس ديل لو جو، لكن أولادكم للأسف شردوا منها وما اهتموا بالموضوع"" إن هذا الخطاب الممعن في الجهوية ويقارب تخوم العنصرية لا يتفق مع الدعوى بقومية جهاز الأمن والمخابرات التي يرددها رئيسها السابق. ما هي قصة الكتيبة التي رفض أبناء مروي دخولها كما ذكر، هل تقسّم الكتائب في الجهاز تبعا للمناطق؟ وهل من المفروض أن يكون لجهاز الأمن قوات مقاتلة أصلا؟ ولماذا لم يدخلها أهله مما دعاه للأسف، هل هو يلوم أهل الدائرة للتقصير في نصرته لأن أبناءهم قد "شرَدُوا"  منها، هل يلومهم لعدم الاهتمام بكتيبته الخاصة لحساب مجموعات أخرى لها أبناؤها داخل هذه الكتائب الخاصة؟ كل هذه أسئلة مشروعة لأهل المنطقة ولجميع أهل السودان. قد لا يسأل أهل المنطقة المرشح صلاح قوش عن ما وقع من انتهاكات في حقوق السودانيين من أهل دارفور أو جنوب السودان ولكن عليه أن يتوقع أن يسألونه وهو مرشح المنطقة عن قبور أبنائهم الذين قتلوا عشية عيد الفطر بعد أشهر من قيام الإنقاذ. تصادف أن كنت في مطار الخرطوم في صبيحة محاولة الانقلاب في أبريل عام 1990 وتأخرت الطائرة حتى ينجلي أمر الانقلاب وسافرت لمدينة  الدبة في ظهر ذلك اليوم وواصلت السفر  أيام العيد في المنطقة ما بين الدبة حتى مروي لزيارة بعض الأهل وشهدنا أكثر من مأتم في قرى ومدن هذه المنطقة حيث كان جل الشهداء ال 28 من أبناء تلك المنطقة تحديدا. ربما لم يكن لصلاح قوش دور مباشر في تلك الإعدامات ولكن بوصفه جزءا من المجموعة الحاكمة التي نفذت تلك الإعدامات المتوقع من مرشح المنطقة أن يعد، مجرد وعد، بالسعي لكشف قبور هؤلاء الشهداء أو إخطار ذويهم وأهاليهم من ناخبي المنطقة بالملابسات التي أحاطت بإعدامهم وهم قطعا ليسوا ممن يسبحون بحمد الإنقاذ ليل نهار! إن أهل المنطقة يحملون الكثير من المرارة ويحملونه وحزبه الكثير من المسؤولية فيما حدث من مآس للمنطقة وللوطن وعليه أن يتوقع ذلك وأن لا يعتبر أن فوزه مجرد نزهة وأنه قد بدأ الاحتفال بالفوز قبل أن تبدأ الانتخابات فيما أوردت جريدة الرائد. وأخيرا ربما كان من الأفيد للمرشح المرموق أن يتخلى عن لقب "فريق أول" لأنه ليس لقبا حقيقيا كما يعلم فهو لم يدرس يوما واحدا في كلية عسكرية أو كلية للشرطة وهذا اللقب لا يعدو أن يذكر الناس بانتمائه لجهاز الأمن والمخابرات وكما ذكرنا فليس في ذلك الانتماء مدعاة للفخر عند الناس وربما كان الأفيد له أن يكتفي بلقب المهندس لأنه حقيقي ولم ينله لاعتبارات حزبية سياسية وفي نفس السياق ربما كان الأفيد له أن يوجه أجهزة الإعلام إن لم تفعل من منطلق مهنيتها البحتة لتكف عن إضفاء لقب "مستشار رئيس الجمهورية لشؤون الأمن القومي" وهو لقب لم يقل به الرئيس في منشور تعيينه المستشار رقم 14 بالقصر الجمهوري وإن عاد أي صحفي لقائمة المستشارين برئاسة الجمهورية لما وجد لقبا أمام أي مستشار من بينهم وربما كان له في أستاذه ومعلمه دكتور نافع على نافع  قدوة فالرجل أيضا مستشار برئاسة الجمهورية وفريق أمن ولا يستخدما أيا من هذه الألقاب بعد أن قرر التحول لسياسي منذ أن أعفاه الرئيس من جهاز الأمن في منتصف التسعينات كنتيجة لملابسات محاولة الرئيس حسنى مبارك في أديس أبابا كما هو معروف للجميع. إن الألقاب الممنوحة في خارج إطارها لا تزيد من مكانة صاحبها فبالأمس القريب توفي دكتور الفاضلابي رحمه الله فهو عند الناس الاختصاصي دكتور الفاضلابي ولا تزيده فريق أول أو قائد سلاح مكانة عند الناس. كان المارشال فهيم أحد قادة تحالف الشمال وأحد نواب كرزاي في حكومته الاولى التي نصبتها قوات الغزو الأمريكي في كابل قد نحت لنفسه لقبا هو "النائب الأول" للرئيس كرزاي ولقد كانوا  أربعة نواب ليس بينهم أول أو ثانٍ ولكن إصراره على اللقب جعل الصحافة تتبناه كما تبنت لقب "مستشار رئيس الجمهورية لشؤون الأمن القومي". ولقب مارشال نفسه لقب أطلقه على نفسه على عادة لوردات الحرب في تلك البلاد. فالجنرال دستم قائد مليشيات الأوزبيك عهده بالدراسة النظامية هو الصف الثالث ابتدائي ولم ينخرط في أي تدريب عسكري ناهيك عن مدرسة عسكرية. ولشيوخ القبائل في اليمن رتب عسكرية بحسب أهمية قبائلهم نأمل أن لا يكون مرشح دائرتنا في مروي الجنوبية راغبا في الانضمام لهذا النفر من ناجري الألقاب.