منبر الرأي

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

دعونا في مقال سابق إلى استلهام التجربة الصينية التي نجحت في درء جائحة الكورونا عن مدينة أووهان. وكما هو معلوم فإنها المدينة التي بدأ فيها الوباء ومن ثمَّ عمَّ كل بقاع الدنيا. قلنا إن تلك الإرادة الجبارة يمكن أن تُحفَّز آخرين – ونحن معهم – لمعالجة كثير من القضايا التي تحتاج لإرادة مماثلة تكون ترياقاً لها. وفي 

أما وقد انقضى اليوم عام على الثورة السودانية، فمن المناسب أن نتوقف لنلقى نظرة فاحصة في طبيعة هذه الثورة، وفى مساراتها، وفى الصعوبات التي تواجه، وفى كيفية مواجهة هذه الصعوبات. لقد انشغل كثير من المؤرخين وعلماء الاجتماع والسياسة منذ أواسط القرن العشرين في تطوير نماذج نظرية تساعد في تفسير 

أردت من تجديد النظر في موقف الحزب الشيوعي من ضربة الجزيرة أبا في مارس 1970 ردها للتاريخ. وأعني بذلك أن نجيل النظر في أسبابها وقواها وأدوارها فيها ومساراتها. فقد أفرغها الإسلاميون من هذه الديناميكية لتكون حجة كائدة على الشيوعيين الذين قتلوا الأنصار في أبا بدون وازع. ولم يُقصر 

في بناء الأوطان : القومة + الإنتاج والإعتماد علي الذات+ العقلانية ورفض المجتمع الاستهلاكي

هذا اسبوع سعيد عشنا خلاله قرارات لجنة إزالة التمكين وتفكيك النظام الفاسد البائد ثم كان نداء السودان الحقيقي : القومة ليك يا وطن ، للسودان والإستجابة 

بعض السودانيين يستخفون بالوطن، قال لي صديق مصري مداعباً: أنتم تحبون بعضكم لا الوطن، ونحن نحب الوطن لا بعضنا. ومهما صح من قوله فإن بيننا من لا يدرك عراقة السودان منذ كوش، ومركز الدعوة والثورة المهدية بين حركات التحرير في القرن التاسع عشر ومركزها في حركة الصحوة الإسلامية بعد عهود 

في سنة 1971 ذهبت من السويد الى مصر لطباعة رواية الحنق. اخذني من كان يطبع لى الرواية على الآلة الكاتبة الي صاحب مطبعة بعد ان رحب بي وهو جالس وسط بعض اصدقاءه ..... انت لسة عندكو ناس بتمشي عريانين في السودان؟ وقبل ان اجيب عليه سأله احد الحضور اذا كان هذا ممكنا ؟ رده كان .... ما 

ست من شهاداتنا للتاريح تجيب علي السؤال الأثيوبي الجوهري: لماذا لم تنته أثيوبيا من إنشاء السد خلال السبع أعوام الماضية"وهل يقفل ملف القضية باتمام تشييد السد؟ والدراسة واحدة من روزَنامة من البحوث لهذا الباحث التي تقدم الحلول التقنية لمشاكل التنمية ، المنشور بعضها في النت ، فمن رغب في الأطلاع عليها 

تحاول الأقلام المدفوع لها من المتصيحفين القول للشعب إن قوش انحاز للثورة فهو وطني في إطار خطة للعودة يكون قوش على رأسها أو يكون جزء من قيادتها، وليس مهماً أن تكون تلك العودة هي النظام السابق، فللرجل تارات جديدة مع حميتي والبرهان، الذين استبعداه من عضوية مجلسهم العسكري الذي انقلب علي ابن 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

(يطرق إذني هجاء الدكتور محمد جلال هاشم، الزعيم في منظمة كوش والكتلة التاريخية ونائب وفد الجبهة الشعبية (الحلو ويسميها الحركة الشعبية في الميدان بينما يسمي حركة عقار هي الحركة الشعبية أونلاين) لمفاوضات الحكومة في جوبا، لوفد الحكومة وقحت ورميهم بالجهل حتى فضّل عساكر الحكومة الانتقالية 

تمر علينا هذه الأيام الذكرى الأولى لبداية اعتصام الثوار، أمام مبنى القيادة العامة للقوات المسلحة. ولابد من اتخاذ هذه المناسبة فرصةً لكي نتساءل عما أنجزته الثورة، في عامها الأول، وعما يشي به مسارها، في مقبل الأيام. وأول ما يلفت النظر في هذا التفحص، ربما كان التباين الحاد بين دفق الثورة، وروحها المتوثب، 

لقد حير المصريون انفسهم قبل الآخرين بوصف السودانيين بالعبيد . لم يحدث في تاريخ البشرة ان تعرض شعب للعبودية مثل الشعب المصري . وبدأت العبودية منذ زمن الفراعنة . ولم ينعم الشعب المصري ابدا بالحرية والشعور بقيمته كشعب يمتلك مصيره الا نادرا . وتبادل الغزاة مصر ككرة . وخلق هذا شعورا عميقا 

لو أنك تفحصَّت هذين الراقصين اللذان يحتكران المسرح السياسي، ستجد آلاف الأسئلة تدور حولهما في ذهنك. * ليسوا بالكثرة العددية التي تخولهما إدارة الحياة السياسية والاجتماعية. ولم ينتدبهما الشعب ليقوما بهذا الدور ولم يمنحهما تفويضه، فهم في عديدهم يمثلون القلة بين جماهير الشعب السوداني.