ما خلصنا إليه في حديثنا السابق، أننا يجب نتعامل مع المفاهيم السياسية والنظم التي تنشأ وتعبِّر عنها بحذر وعقلانية نقدية، وأن الواقع السياسي والجيوسياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي هو المرجعية والمصفاة لاستخلاص ما يفيده ويدفع تقدمه وتطوره واستقراره.
هذا الحديث الملحاح عن التحول الديمقراطي كهدف أعظم للثورة.
ما أضر بنا مثل إتباعنا سنن من كانوا قبلنا، شرقاً وغرباً، وها ندخل معهم جحر الضب الذي تورطوا فيه.
الفوز بنتيجة المباراة في الملعب لا يتحقق بخطة اللعب التي في رأس المدرب، ولكنه يتحقق بأقدام اللاعبين على الأرض.
تشكل حركة/ تنظيم الإخوان المسلمين، بسبب حربائيتها وازدواجية خطابها، دون فصائل الإسلام السياسي الأخرى، مشكلة مستعصية، سواء نشطت خارج القانون كجماعة سرية، أو كانت على المسرح شريكاً في فضاء الحراك السياسي العلني، حاكمة سواء أن كانت، أو معارضة.
قلنا في الحلقة الأولى من حديثنا بأننا لن نستطيع أن نفعل شيئاً للخروج من نفق تفكيك الدولة السودانية دون معرفة نقاط الضعف والثغرات البنيوية في كيانها.
– النهب الممنهج للموارد ، والتجريف المتعمد للأخلاق والقيم الوطنية، أورثنا بلداً ينبغي أخذه لغرفة الإنعاش.
حتى لو سلمنا بأن أعمال العنف التي اشتدت نيرانها اشتعالاً في شرق السودان وغربه هي مجرد إنفلاتات أمنية، أو حتى لو افترضنا عبارة عن احتجاجات شعبية من قطاعات لها مظلوماياتها الحقيقية والمبررة، أو المفتعلة.
عندما يكون الحديث عن الدولة السودانية ووجودها، وعن ما يهدد بقاءها بالفناء، فإن الحديث حينئذ ينبغي أن يكون صادقاً، واضحاً مباشراً، صريحاً، شفافاً، مهما بدا صادماً، أو جارحاً، أو محرجاً للبعض.
في أكثر من موقف من مواقفه السياسية يطرق هذا السؤال ذهني بوجع وإلحاح، لأن من له ذرة إلمام بتاريخ الحزب النضالي، وما يمكن أن يلعبه من دور في صياغة مرحلة ما بعد الثورة، يستغرب ما يقوم به من دور، ليس فقط لا يتناسب مع ما هو متوقع منه لعبه قياساً بتاريخه، بل ويناقض هذا التاريخ، ويكاد ينقضه وينسفه، ليظهر كما لو كان حزباً جديداً، ببوصلة نضالية “مشاترة” جديدة.