عز الدين صغيرون

– ، على من يخوض في الشأن الوطني العام أن يتعامل مع الحقائق بعقلانية ومسؤولية وتجرد، وأن يكون صارماً مع أهواء نفسه ورغائبها !. – لم أتحزب قط، ولكني مسلم، أتبَّع – سياسياً – مِلة السودان حنيفاً !. عزالدين صغيرون تساءلت: هل كان جاداً وبكامل وعيه عندما جعل الدكتور فراج الشيخ الفزاري “الشيوعي والحلو وعبد الواحد: الثالوث غير المقدس المعطل …

مشاهد المطار كانت إعلاناً بفشل الإسلام السياسي، وسقوط شعاراته الغامضة الملتبسة ما أضر بنا مثل التفكير الرغائبي، والذي ينطلق أساساً من مرجعية أيديولوجية متصلبة، أحادية. تميل إلى اختزال وتبسيط المعقد من القضايا، في أطروحات مخاتلة، تبدو على السطح كما لو كانت عقلانية وعميقة وذكية في تفسيرها لأي ظاهرة اجتماعية أو سياسية مهما بلغ تعقيدها. محقاً كان في قوله الدكتور خالد …

ما خلصنا إليه في حديثنا السابق، أننا يجب نتعامل مع المفاهيم السياسية والنظم التي تنشأ وتعبِّر عنها بحذر وعقلانية نقدية، وأن الواقع السياسي والجيوسياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي هو المرجعية والمصفاة لاستخلاص ما يفيده ويدفع تقدمه وتطوره واستقراره. وقد توصلنا في هذا الإطار، إلى أن إجماع النخب التي تتصدر المشهد السياسي السلطوي، وتعجلها إجراء انتخابات مبكرة، على اعتبار أن الانتقال الديمقراطي …

هذا الحديث الملحاح عن التحول الديمقراطي كهدف أعظم للثورة. وهذا الحديث المكرور بكثافة عن الديمقراطية كما لو كانت غاية في ذاتها، وبذاتها، ولذاتها، يجعل من الديمقراطية “فخاً” تسقط في شباكه هِمَّة الثوار، وتستقر في قاع جُبِّه الثورة بكل حمولاتها الطموحة. لأن التركيز على هذا النحو على الديمقراطية يزحزح إلى الوراء قضية “الدولة”، ليس باعتبارها قضية “مؤجلة”، ولكن إلى نوع من …

ما أضر بنا مثل إتباعنا سنن من كانوا قبلنا، شرقاً وغرباً، وها ندخل معهم جحر الضب الذي تورطوا فيه. ولا خلاص لنا سوى باعتمادنا على ما نستخلصه من تجاربنا الخاصة بعقولنا، من حلول لمشاكلنا، ومن أجوبة على تساؤلاتنا. وإلا ماذا يعني التنوير وماذا تعني العقلانية والحداثة؟!. فقد استقرت في ثقافتنا السياسية مفاهيم نقلناها – اتباعاً – “بضبانتها” من الثقافة الغربية …

الفوز بنتيجة المباراة في الملعب لا يتحقق بخطة اللعب التي في رأس المدرب، ولكنه يتحقق بأقدام اللاعبين على الأرض. والمدرب الذكي هو الذي يجيد توظيف مهارات وقدرات وإمكانات لاعبيه لتنفيذ خطته المصممة بناء على مهاراتهم وقدراتهم. وهو لن ينجح في ذلك ما لم يكن على معرفة كافية ودراية تامة بلاعبيه وقدراتهم وإمكاناتهم، وما يتمتع به كل واحد منهم من مهارات، …

تشكل حركة/ تنظيم الإخوان المسلمين، بسبب حربائيتها وازدواجية خطابها، دون فصائل الإسلام السياسي الأخرى، مشكلة مستعصية، سواء نشطت خارج القانون كجماعة سرية، أو كانت على المسرح شريكاً في فضاء الحراك السياسي العلني، حاكمة سواء أن كانت، أو معارضة. وهذا يرجع إلى أنها بحكم أيديولوجيتها الشمولية لا تؤمن بالديمقراطية وتداول السلطة. كما وبحكم نشأتها كتنظيم مغلق. يعتمد خطابها المعارض على التحريض …

قلنا في الحلقة الأولى من حديثنا بأننا لن نستطيع أن نفعل شيئاً للخروج من نفق تفكيك الدولة السودانية دون معرفة نقاط الضعف والثغرات البنيوية في كيانها. وما هي القوى الداخلية والخارجية التي تستثمر في نقاط الضعف هذه والثغرات وتسهم في تفكيك الدولة. وأكثر من ذلك ينبغي أن نعرف كيف تعمل هذه القوى، وما هي الأدوات والآليات التي تستخدمها لتحقيق أهدافها. …

– النهب الممنهج للموارد ، والتجريف المتعمد للأخلاق والقيم الوطنية، أورثنا بلداً ينبغي أخذه لغرفة الإنعاش. – هاجس الشرعية دفع الكيزان لتفكيك الأجهزة العسكرية والأمنية وإنشاء أجهزة بديلة موازية. – استقرت موارد الدولة في جوف الحوت، وانتشرت ظاهرة المليشيات الخاصة بمراكز قوى النظام !. – بعد المفاصلة  لم يصبح النظام عسكرياً خالصاً، ولم يعد إسلاموياً خالصاً كما كان !. – …

حتى لو سلمنا بأن أعمال العنف التي اشتدت نيرانها اشتعالاً في شرق السودان وغربه هي مجرد إنفلاتات أمنية، أو حتى لو افترضنا عبارة عن احتجاجات شعبية من قطاعات لها مظلوماياتها الحقيقية والمبررة، أو المفتعلة. فإن الذي ينبغي أن تتوجه إليه أنظار القيادة السياسية للدولة هو: هل هناك مظالم حقيقية عليها معالجتها بما تملك من تفويض دستوري وآليات تنفيذية، أم أنها …

عندما يكون الحديث عن الدولة السودانية ووجودها، وعن ما يهدد بقاءها بالفناء، فإن الحديث حينئذ ينبغي أن يكون صادقاً، واضحاً مباشراً، صريحاً، شفافاً، مهما بدا صادماً، أو جارحاً، أو محرجاً للبعض. ومع ما تتعرض له الدولة السودانية الآن من خطر التمزق والانهيار والفناء، بعد أن بدأ تفكيكها الفعلي بانفصال ثلث مساحتها، وشبه انفصال ما يُسمى بالمناطق المحررة من سلطة الدولة …

في أكثر من موقف من مواقفه السياسية يطرق هذا السؤال ذهني بوجع وإلحاح، لأن من له ذرة إلمام بتاريخ الحزب النضالي، وما يمكن أن يلعبه من دور في صياغة مرحلة ما بعد الثورة، يستغرب ما يقوم به من دور، ليس فقط لا يتناسب مع ما هو متوقع منه لعبه قياساً بتاريخه، بل ويناقض هذا التاريخ، ويكاد ينقضه  وينسفه، ليظهر كما …

حتى لو لم يكونوا شبعانين، وأعينهم ملأ من خيرات أرضهم المعطاءة، لكانوا أغنياء نفس، رغم فقرهم ورقة حالهم. وما كانوا ليفعلوا غير الذي فعلوا، ما يُرضي ضمائرهم ويريح بالهم. فهم سودانيون قبل كل شيء، لا يملكون فكاكاً من ما صبغ الله به قلوبهم. وقديماً قال المعلم الذي لا يكذب حديثاً سيد الشهداء محمود محمد طه عن السودان بأن “عناية الله …

كانت جميع قوى الثورة وعلى رأسها شباب لجان المقاومة في الأحياء يطالبون بهذا الذي اعتبره السيد رئيس الوزراء “مبادرة” للوضع الكارثي الذي ينتظر السودان. وكان هو، ومن هم حوله، من يسجلون التراجع تلو التراجع  عن أهداف الثورة، وترك المزيد من المساحات أمام “زواحف” الفلول وطموح حملة السلاح في قيادة الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع وحركات الكفاح المسلحة، لتفرض سيطرتها وتحكم …

لا يسهل الحديث عن حركات الكفاح المسلح، التي وقعت مع الحكومة والتي لم توقع بعد، بنفس سهولة الحديث عن المكون العسكري – الذي تتربع على قمته لجنة البشير الأمنية – في المجلس السيادي. إذ أن فصائل الكفاح المسلح، رغم اللافتة العريضة التي تضمها جميعاً، والتحالفات الفرعية بين مكوناتها – على عكس المكون العسكري – مختلفة ومتنوعة متباينة. سواء في توجهاتها …

“الغواصة” مصطلح سياسي عرفي تطلقه الجماعة على شخص تسلل من معسكر جماعة عدوة/ منافسة إلى داخل صفوفها ليقوم بمهمتين: التجسس، بنقل ما يدور داخل الجماعة إلى المعسكر الذي إليه ينتمي. والتخريب، بزرع أفكار مناقضة، والتشكيك في أفكار وقناعات ثابتة بين أفراد الجماعة، لتفكيك تماسكها. وإذن فإن “الغواصة” في الأدبيات السياسية الدارجة في الفضاء السياسي هو “المندس”. إلا أن مصطلح “المندس” …

ثلاثون عاماً من حكم التتار الإسلامويون عاثوا خلالها فساداً وتدميراً، أوصلت الدولة إلى حافة الانهيار، والوطن إلى هاوية الاندثار. تجذرت خلالها أخلاقيات وقيم في غاية الانحطاط. ورغم أن ثورة (18، 19) استطاعت أن تطيح بالبنية الفوقية لسلطة الدولة الإسلاموية، إلا أن بذور هذه الدولة لا زالت حيّة تتنفس تحت التراب وقد بدأت تطل برأسها مشرئبة، بسبب خيانة مكونها المدني لمبادئها …

قلنا في حديثنا السابق بأن الثوار توصلوا منذ وقت ليس بالقصير إلى قناعة مؤكدة بفشل جميع مكونات السلطة الانتقالية وعجزها عن تحقيق الحد الأدنى من أهداف الثورة. وأن الأصوات التي تنادي بالاصطفاف لخوض الجولة الثالثة في مواجهة النظام الإسلاموي أخذت تتعالى، وأعلاها تلك التي تدعو إلى العودة لمنصة تأسيس الثورة والانطلاق منها لتصحيح المسار. وقد أعربت عن رأيي بأن هذه …

منذ وقت ليس بالقصير من توصل الثوار إلى قناعة مؤكدة بفشل جميع مكونات السلطة الانتقالية وعجزها عن تحقيق الحد الأدنى من أهداف الثورة التي بهرت العالم تعالت الأصوات التي تنادي بالاصطفاف لخوض الجولة الثالثة في مواجهة النظام الإسلاموي. وأعلى الأصوات كانت تلك التي تدعو للعودة لمنصة تأسيس الثورة والانطلاق منها لتصحيح المسار. بالنسبة لي تمثل هذه الدعوة قمة الإفلاس السياسي، …

شرفني منتدى "حتى نعود" الثقافي بغرب أستراليا للمشاركة في إلقاء كلمة في ندوة إسفيرية بعنوان " إدارة التنوع ومستقبل الديمقراطية" يوم السبت أول مايو، ورغم أن تقديراتنا كانت أن تستغرق الندوة بكلمتها ومداخلات المشاركين ساعة أو ساعتين كأقصى حد، إلا أنها أخذت ضعف الزمن

فرغت للتو من قراءة رثاء الأستاذ جعفر خضر لمواطن قد لا يعرفه سوى ثلة من مجاهدي عطبرة ومرابطيها اسمه قناوي الزين. والرثاء كان في مجمله سيرة مختصرة لعطاء الرجل في خدمة مجتمعه الكبير ومجتمعه المهني كمعلم بنكران ذات لا تعرف كيف تصنفه، وقد لا تجد له مقعداً سوى

الترابية ليست أصلاً في الإسلام السياسي، وإنما هي تحور سوداني لفيروس الإخوان المسلمين الأصل. وإذا كان البعض يروِّج للترابي كـ"مجدد" في الفكر الإسلامي، فإن هذا "شغل بروبغندا" زائفة وعمل "بوليتيكا كاذبة" – بمعنى أنها سياسوية – . فالترابي كـ"أخ مسلم" لم يكن معنياً بقضية التجديد

دولة الترابي التي أقامها فينا لا زالت قائمة ولم تسقط بعد. ليس لأن أقوى حرس بوابتها قائمون ببنادقهم ودباباتهم يذودون عنها بكل ما ملكوا من إيمان وولاء وإخلاص بمبادئها. بل أيضاً لأنها غرست بذرتها عميقاً في تربة ومفاصل مؤسسات الدولة. أكثر من ذلك أنها أشاعت الترابية ثقافة،

أصدرت جماعة تحت مسمى "حزب التحرير بولاية السودان" بياناً يشجب ما وصفته بـ" اتفاق البرهان والحلو على فصل الدين عن الدولة (المفصول أصلاً) تأكيد لهيمنة أمريكا على ملف ما يسمى بالسلام". وقد وصلت الجرأة – المستمدة من ضعف الحكومة – بهذه الجماعة أن تصدر بيانها هذا