abdullahi.gallab@asu.edu جاءني ذلك المقال عن خالي المرحوم عثمان احمد حبيب من مصدر عليم به غير اني لا اعرف ذلك الشخص ورايت ان انشر حتى يعرف الناس من هو عثمان الذي نعرفه نحن والذي شق علينا خبر وفاته وفراقه الاليم. وعثمان هو اصغر ابناء احمد حبيب. الذين قضوا فترة ليست بالقصيرة في جبال النوبة وتركوا كلهم سيرة عطرة مثلما فعل اخيهم …

نقلا عن الدكتور عبدالله جلاب عرفت المرحوم عثمان في العام ١٩٧٦ عندما تم نقلي للعمل بمجلس ريفي دلامي بجنوب كردفان وكان هو بمنطقة الجبال الستة التي تتبع للمجلس. وبما أنه كان عضوا بالمجلس فقد كلفه المجلس في أول اجتماع له أن يكون وكيلا للمجلس لاستلام حصة السكر الشهرية الخاصة بالمجلس من إدارة التموين بالأبيض وترحيلها لدلامي. فتولى هذه المهمة الصعبة …

نسالك يا كريم ان تحسن وفادته وان تجعل البركة في ذريته Abdullahi.gallab@asu.edu رحمك الله رحمة واسعة اخي عبدالله شابو فقد رحلت قبل ان نكمل انسنا الذي قد تواعدنا على ان نقوم بذلك تواصلا واتصالا لما بداناه قبل حين من الدهر في باحات الخرطوم وفي منازلنا. لقد كان في ذلك اماكن للشعر واخرى للنثر وثالثة للتوادد والتراحم واللقاء الجميل. لقد وجدنا …

Abdullahi.gallab@asu.edu جاء في الحديث: “الارواح جنود مجندة فما تعارف منها إئتلف وما تناكر منها اختلف.” ظلت صورة ادريس الطاهر وضحكته الصافية التيكانت تدخل القلوب دون استئذان تتواتر في ذهني طول ليل امس. حتى اتصل بنا صباح الامس الاعزاء محمد تاج السر وعوض محمدالحسن بالخبر الفاجع. فكان صباحا مرا. لا حول ولا قوة الا بالله. لقد كانت الضحكة الصافية وما وراءها …

هكذا بين (قوس ثورة اكتوبر ١٩٦٤ و ثورة قوس ثورة ديسمبر ٢٠١٨) سكن فضل الله محمد هناك متسامياً. ذلك السكون الذي حمل في طياته و في داخله ذلك الصمت النبيل وذلك الصخب الجميل ومثل ذلك البهج الرائق الذي ظل يأتي بين حين وآخر ولا يعكره شئ. واسفاه لقد أغلقت ذلك القوس، عزيزي فضل الله، 

نعم لقد انجزنا بالثورة واحدة من اهم إنجازات القرن الواحد وعشرين حيث انتصر اللاعنف على العنف المدجج بالقبح و باسلحة الدمار الشامل. وذلك انتصار له قيمته الكبرى التي يسجلها الحاضر ويحفظها التاريخ.فالثورة في أهميتها الكبرى وغايتها العظمى تجديد تاريخي. فقد ظل شاغل الانسانية على مدى عمر طويل من

الشعب السوداني هو أبانا الذي علي يديه تربينا ومنه تعلمنا الكثير وكما وصفه الراحل العظيم محجوب شريف ... (منك كل حتة في الخاطر صبابة  .. جمبك نبتة نبتة .. ونكبر نحن يابا  .. نسألك انت وانت  .. تورينا الاجابة ....)

السودان الذي رسمت حدوده الجغرافية دولة الحكم الثنائي كان أكبر مساحة من السودان الحالي و أصغر مساحة من سودان التركية وأكبر بقليل من سودان دولة المهدية. وسودان دولة المهدية كان من الممكن أن يكون مساحة ممتدة بين حوض النيل والنيجر في أعماقه الشمالية والغربية

للدكتور فرانسس دينق مقولة مأثورة أصبحت في لسان البعض أشبه بالآمثال السائرة وهي" الذي لم يقال هو الذي يفرق" أو What is not Said is What Divides وقد ذهب البعض بتأويلها إلى: "المسكوت عنه هو ما يفرق بيننا" كسودانيين. ولقد إشتهرت تلك العبارة أكثر من

لعل معظم الذين شاهدوا جموع اخوتنا السودانيين الجنوبيين المتضامن مع اخوتهم الذين خرجوا في جميع ارجاء السودان مطالبين باسقاط النظام قد شعروا شعورا عميقا بالوطن السودان وبالفقد العظيم. لقد جمع ذلك الموقف أشواق السودانيين جميعا نحو السودان الكبير حيث ولد بعضهم

نعم "نحن شعب السودان" نحقق موعدنا مع التاريخ ونصنع التاريخ. نحن الان مع هذه اللحظة الثورية القابضة بزمام الحداثة. فقد ظل ذلك الشعب الأعزل على الوعد مع نفسه بانه هو الاقوى والأقدر على استعادة حريته. نعم لقد عانى الشعب السوداني على مدى ثلاثة عقود من الزمن

يا ايها الاسلامويون هذه لحظة فاصلة وانتم ترون جموع شعبكم الحاشدة وتسمعون اصواته العالية الهادرة التي تصدح بما يريد. وما يريد هو أنبل ما يوده ويحلم به المواطن الانسان لحاضر ومستقبل حياته ولموطنه وشعبه. وذلك حق مكفول له. لا منة من أحد. لم يكن ذلك الصوت 

هكذا يتسلل أحد أبناء جيلنا هادئا بمثل ذلك الهدوء الباذخ سالكا الطريق الآخر مثل من سلكوا ذات الطريق من الذين سعدنا وسعد غيرنا بمعرفتهم وإسهامهم المميز. ذهب عبدالله احمد البشير (بولا) كما يحلوا لأحبائه مناداته بذلك. تاركا وراءه ما يغبطنا من الصخب الذي جعل منه ومن 

هكذا وللمرة الثالثة وللمرة والرابعة وما سيأتي تخرج وستخرج جموع الشعب السوداني، في كل مرة وهم اكثر عددا من الْيَوْمَ السابق. وتحدد دون خوف او وجل الزمان والمكان لتلتقي بمصدر قوتها لتتحرر. ونتحرر. وحتى "يفتح الهمبريب شبابيك الحبيب" كما يقول محجوب شريف. هذا

سجل التاريخ لبشاعة نظام العبودية في أمريكا في العام ١٨٥٦ان مرقريت قارنر الهاربة بابنتها ذات العامين من نظام العبودية والتجربة اللإنسانية التي عاشتها هي في ولاية كنتكي الى ولاية أوهايو الحرة انه عندما حاصرتها مليشيا نظام العبودية لإعادتها وابنتها لسيدهما، قامت

الأوطان والعمران صناعة إنسانية. ولعل اعظم ما صنع الإنسان هو الوطن وعمرانه. وبهذا وذاك تحققت انسانيته. وفيهما وبهما أسهمت قدرته في الخلق وفي صنع القيم العليا التي يسرت للبشرية جمعاء التقدم وذلك القدر المستطاع من العافية والسعادة والأمان والطمأنينة. لذلك نمت

في يوم الأربعاء السابع من مارس ٢٠١٨ زار عمر البشير مدينة بارا لأول مرة منذ انقلابه على النظام الشرعي في السودان في العام في ٣٠ يونيو ١٩٨٩. وكان في صحبته احمد هارون الذي قدمه لجمهور تم إعداده بعد جهد جهيد حتى لا يتكرر ما حدث في معسكر كلمة من رفض

بالامس وقفت نخلة شامخة أحد سواقي بارا في تحد لجرافات احمد هارون. لعلها وستظل تقف في حزن لا يبارى اذ فقدت لاول مرة طوال عمرها الطويل انيسها الأثير من شجر الليمون والبرتقال ونفحات ذاك الأريج الذي يأتيها وقتما تدفق الماء على جداول الفجل والبصل والطماط

من اي من مداخلها الكبرى اتيت اليها استقبلك نفح فواح يعبق من رائحة الخضر والليمون والماء والتراب. نفح يبعث الراحة في النفوس. ويودعك بذات النفح الطيب وانت خارج منها. تلك هي سواقي بارا التي ظلت هي الجليس الطيب الذي ظل يحذي المدينة واهلها والقادمين اليها

لعزيزنا وفقيدنا امين مكي مدني في أسرته الممتدة: أهل بيته: زوجه واولاده وبناته وأحفاده وأصهاره وامتداد ذلك من اهله الااقربين بالدم والنسب وكل اولي القربى ولأصدقائه والذين زاملوه في المجالات المتعددة، علينا ان نتقدم لهم جميعا بكل آيات العزاء في مصابهم الجلل وفقدهم الاليم. 

وصف البعض من جماعة الفصيل الإسلاموي الذي خرج آو آخرج من السلطة في ديسمبر ١٩٩٩ فيما سمي بعد ذلك بالمفاصلة، علي عثمان، بالسامري الذي أضل قوم موسى النبي في سيناء إبان غياب موسى في جبل الطور. لقد قدم السامري الأول لقوم موسى عجلا ذهبيا له خوار

كان دخول الترابي السجن في مايو ١٩٦٩ هو بداية دخول جيل جديد على رأسه علي عثمان مجال الأثر في المحافظة والتقدم بالحزب ومن ثم الحركة. وبطول أمد الإعتقال جرت تطورات هامة حولت مجمل الامر الى مشروع مخالف يحتفظ ويحفظ ويضخم للزعيم آيات عبادة شخصيته

مرة اخرى نقول لحسن عبدالله الترابي في أسرته الممتدة: أهل بيته: زوجه واولاده وبناته وأحفاده وأصهاره وامتداد ذلك من اهل اقربين بالدم والنسب وكل اولي القربى علينا ان نتقدم لهم جميعا بكل آيات العزاء في مصابهم عسى وبأمل ان يكون في ذلك بعض ما يجبر الكسر كما نقول

جمعت بيننا مدينة بارا عندما كانت بارا تمثل أسرة واحدة متعارفة ومتضامنة ومتواددة. ولدنا هناك وعشنا حياتها طولا وعرضا. كأطفال كنّا ندخل البيوت كل البيوت وأي من البيوت بلا إستذآن وتنادينا الأمهات والاخوات بالاسم. وقبل ان ندخل المدرسة الأولية ومعظمنا كان من 

هكذا يخرجون من سجن كوبر وسجن نظام الإنقاذ رجالا ونساءا شيبا وشبابا مرفوعي الرأس هتافهم عال: حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب. يصدحون وقولهم واضح بان "الطلقة ما بتكتل بكتل سكات الزول." هكذا يخرجون وفِي خروجهم تذكرة لنا جميعا بأنهم قد تقدموا

هكذا وللمرة الثالثة تخرج جموع الشعب السوداني، في كل مرة وهم اكثر عددا من الْيَوْمَ السابق. وتحدد دون خوف او وجل الزمان والمكان لتلتقي بمصدر قوتها لتتحرر. ونتحرر. وحتى "يفتح الهمبريب شبابيك الحبيب" كما يقول محجوب شريف. هذا أنبل ما عندهم. وها وأنتم تلاقون

مرة اخري وككل مرة ولكن ليست هذه المرة تقف دولة الإسلامويين عارية الا من دثارها الدائم وهو العنف وهي تفتح السجون للسودانيين رجالا ونساءاً شيباً وشباباً ولن يفيدها ذلك. الآن في السجون تتكامل تجارب الشيب والشباب خاصة ان عمر السجن السياسي لم يكن اقل من تواصل 

ليس بالضرورة ان نقول بان ذلك الشعار الغامض : "الاسلام هو الحل" الذي أطلقه خالد الزعفراني ذات يوم وتبنته الجماعات الاسلاموية هو عين الخطأ وإنما يهم انه قد ثبت من واقع التجربة عندما رفع اسلامويو السودان أصابعهم السبابة "والعالم كلو بيسمع " بان الطريق الى ذلك

آفاق حياة دنيا السودان كوطن والسودانيين كمواطنين تبدأ بالوعي بماعلينا التحرر منه. وهو ذلك الوعي الذي ظل في تصاعده يشمل الان كثير منا وفِي تجلياته قد يبدو على درجات متفاوتة وان لم تكن متجاوبة مع بعضها البعض حتى تجعل من ذاتها حوارا متناغما مع ما نتفق او نختلف

فتحت اكتوبر الثورة 1964 الباب واسعا لجيل جديد من السودانيين في الدخول الى المجال العام بعد ان رفعت سقف الحريات عاليا و الفضاء الفعلي والنظري لها واسعا مرحبا بالجميع وذلك بإلغاء كل القوانين المقيدة للحريات باشكالها وأنواعها المختلفة والتي اضاف اليها نظام عبود

لم تعقد الاسلاموية السودانية بيعة مع شعب السودان في يوم من الأيام. بل ظلت تتأرجح بين بيعة عقدها البعض وظل حافظا عليها ولها الصادق عبدالله عبدالماجد مع حسن البنّا -- ولعله آخر من بقي على ذلك العهد في العالم-- ومتمرد على مثل ذلك ما يترتب

نعم "نحن شعب السودان" على موعد مع التاريخ. نحن الان مع هذه اللحظة الثورية القابضة بزمام الحداثة. اذ أوكلنا للاحدث والحداثة طريقة وطريقا لتواصلنا. الان كل شئ صلب يذوب في الهواء. الان نري قوة اللاعنف ظافرة في وجه العنف. تهزمه

لا بد أن العديد من المواطنين قد إقشعرت أبدانهم هم يسمعون أو يشاهدون شيخة الحركة الإسلاموية في السودان الدكتورة سعاد الفاتح البدوي وهي تقول بأن "الراجل بيرسل لي بنته في الداخلية عشرين جنيه، ودي ما بتغديها أسبوع كامل، فالحرة منهن بتعمل

سيشارك احمد عبدالله جلاب وفرقته الموسيقية Sinkane في مهرجان كرمكول الثقافي الضخم الذي أعدت له كل من منظمة اليونسكو ومعهد جوته والوكالة السويسرية للتطور والتعاون والصندوق الدولي لترقية وظيفة الثقافة والذي يستمر على مدي ثلاثة

نعم لكل جهاده الأكبر وجهاده الأصغر. فجهاد عمرالبشير الأكبر ظل من الْيَوْمَ الأول للإنقلاب يزداد وهنا على وهن كما ظل جهاده الأصغر يزداد شرا على شر. وبين هذا وذلك تقع مأساته التي حولت ليله الى كوابيس كما يقول الذين يعرفونه وكما اودت به نهارا الى المحكمة الدولية

نسب الى عمر البشير القول بانه "حتى الصحافيين حقننا انقلبوا علينا...ساتولى ملف الاعلام بنفسي" ولما لم يأتي حتى الان ما ينفي بان الرجل قد قال ذلك فلنا ان ناخذ ما جاء عنه ماخذ ألجد. فقد انقلب عمر البشير الضابط بقوات الشعب المسلحة على كل نظم وشرعيات البلاد في حركة

لنا كسودانيين وفق اجيالنا المختلفة وتوجهاتنا السياسية وتعدد تكويناتنا الثقافية والاجتماعية في ثورة اكتوبر ما هو اكبر واهم من مجرد ذكرى تاتي وتفوت كل عام. اذ هي اكبر ما أعطت تجربتنا الانسانية على مدى القرن العشرين الطويل. اذ انتقلت بأمر التحرر الى مجال التحقق 

الدعوة قائمة للاحتفاء والاحتفال بتلك الحياة الفخمة لعلي عبدالقيوم كل يوم. الان تدعونا لجنة احياء ذكراه جميعا للاحتفاء بحياته في تمام الساعة السابعة والنصف من مساء يوم ١٤ أكتوبر من هذا العام. نتمنى ان يكون ذلك كل عام. وذلك بدار اتحاد الكتاب السودانيين بالعمارات. وددت 

قدمت أبادماك (تجمع الكتاب والفنانين التقدميين) في بداية عهدها في مطلع العام ١٩٦٩ احمد طه كشاعر وكان أصغر ابناء ذلك الجيل سنا ولكنه وقف في صف واحد من شعراء ذلك الوقت والزمان في صف واحد. شارك في مدينة ابادماك في حدائق المقرن التي أمها نَفَر كبير من مواطني

ليس بالضرورة ان نقول بان ذلك الشعار الغامض : "الاسلام هو الحل" الذي أطلقه خالد الزعفراني ذات يوم وتبنته الجماعات الاسلاموية هو عين الخطأ وإنما يهم انه قد ثبت من واقع التجربة عندما رفع اسلامويو السودان أصابعهم السبابة "والعالم كلو