لقد تعلّمنا في مدارس وجامعات الغرب بأن لكل إنسان قيمه وكرامه وحق في الحياة وحماية كرامته يقول الغرب بأن الناس سواسيه أمام القانون الدولي تواجدت هذه القيم الإنسانيه بصورةٍ لاتصدق في حرب اوكرانيا صوت وصوره قتال أبعاد ثلاثيه أما في حرب غزه تبخرت ولم يصبح لها وجود فالإنسان هو الإنسان أينما وجد له من الأعضاء كما للأوروبي وله من الاحاسيس والمشاعر كما للأوروبي فلإنسان في غزه ليختلف عن لانسان في كييف وفي برلين ونيويورك ووارسو وأُمطراً عُراض أزالت غزه بكارة
كانت وما زالت ثورة ديسمبر مخاض من التغيير والتحول الذي يجب أن يحدث لتتشكل من خلاله الخارطه الكنتورية لميلاد واقع جديد ومتغير لأشواق وأحلام الشباب التي تراكمت عليها أتربه بل تلال من المظالم لم تترك لهم بصيص من الضوء او الامل لحاضرٍ او غدٍ يُري فيه جمال الشروق وروعة الغروب واحمراره خجلاً من الظلام لم تُترك ديسمبر لسجيتها وميلادها الطبيعي والفِطري وسلميتها التي أدهشت الإندهاش والساسه الذين لم يكونوا علي مقام المساواة من تلك الاشواق ولم يكونوا علي قدر مستوي
الثورة ليست كتاب مقدس من السماء الثورة محاولة إصلاح بشري فطري طبيعي نا بع من الفطره السويه للإنسان الرافض لي الظلم ولإستعباد ولإستقلال بشتي الوسائل طبعاً نحن في السودان او كشعب سوداني نعيش في عصر إحتواء الشعوب في حظائر بتطبيق نظرية الفيلسوف ميكافيلي في كتاب الامير في عصر النهضه في إيطاليا أنا بفتكر إنو الترابي طبق نظرية الغايه تبرر الوسيله في السودان يعني لبّس الدين توب الغايه تبرر الوسيله بالتكبير والتهليل وعشان تسيطر علي شعب وتحكمو فتره طويله لازم تدمرو
لم نتعلم بعد أن عبدالله التعايشي (تور شين ) لم يهزمهه الجيش الانجليزي بعتاده وإنما هُزِم بعد أن أهان هذا الشعب هُزِم عندما أراده هزيمة هذا الشعب وقهره كيف ستنتصر بمن سلبت ماله و هتكت عِرضه؟ كيف ستنتصر بمن قتلت معلم أجيالهم بالخازوق؟ كيف ستنتصر بمن إستوليت علي بيته ؟ كيف ستنتصر بمن حرقت بيته ؟ كيف ستنتصر بمن قصفت بيته بالطائره ؟ كيف ستنتصر بمن حرقت قريته وإغتصبت بناته وزوجته؟ كيف ستنتصر بمن إستوليت علي حواكيرهم؟ كيف ستنتصر بمن
تعكس هذه الحرب التي تدور رحاها في قلب كل سوداني خللاً جوهرياً في وطنتينا الزائفه وطن تصنف فيه الإدميه علي اللون والقبيلة والدين إنه غرسٌ ضارب الجذور في أعماق الكثيرين متشابكين في باطن الأرض يثمِرون حروباً ودماراً وقتلاً ووأداً للأحلام والمستقبل ولأشواق ولكلِ ماهو جميل لماذا تشفوا علي بعضكم بقيم لم نتربوا عليها ولم تعرفوها إلا كلمات متداوله تتغنوا وتتشدقوا بها فالوطنيه نحن أبعد خلق الله عنها وأقرب رحماً للعمالة فالدين والأخلاق يُنيران علي قارعة كل طريق أصبحنا نجيد تصفية
عندما تُمسك بالورقةِ والقلم لتكتب عن أرض كانت تعرف بأرض المليون ميل تصاب بغصة في الحلق وانت تقاوم وتكابر بعدم قبول هذه الحقيقه المره تلك الخارطة المشوهة عكس تلك التي كنا نتفاخر بها عندما نري السودان كعنقود من العنب يزين صدر القارة السمراء التي تشبهه في كل شيئ إنه أفريقيا المصغره التي تتجسد في هذا العنقود النابض الغني بجمال إنسانه ذلك الإنسان البسيط القانع بخيرات أرضه تلك الخيرات التي أصبحت لعنةً عليه وسبب معاناته و تعاسته وبؤسه وصلت لحد الاحتراب
ما نمر به لا يختلف شيئا عن ما مره به اليهود في سنين التيه الأربعين نحن نعيش في عملية تكرار دورة الحياة التي تأتي في صور مختلفه بطبيعة وتطور البشريه وطريقة عيشها ومتطلباتها الثابته منذ وجودنا علي هذه الكرة الدائرية من الارض فالجشع والإيثار والطمع والحب والكراهية والحسد والكثير من المتناقضات هي ما يميزنا كسكان وقاطني هذا الكويكب الذي كلنا نتشارك في التسابق علي بنائه وتحطيمه في أن واحد فبعد أن نجّا الله هذا الشعب من فراعنة وأبالسة العصر بسيلان
نمت بعد الاستقلال طبقه مٌعتبره من المحتالين الطبقه التي فرّخت ما نحنُ فيه اليوم من خراب وفساد من أظافر الأقدام حتي صوف الرأس في ظاهرة إنزلاق رأسيه للأخلاق وفي كل شئ قال الأستاذ والشاعر إدريس جماع في ربيع الحبِ كنا نتساقي ونُغني نتناجي ونناجي الطيرَ من غُصنٍ لغصن إننا طيفان في في حُلمٍ سماوي سرينا وإعتصرنا نشوة العمر ولكن ما ارتوينا وقال علي الجمال تغارُ مِنا ماذا علينا إذا نظرنا هي نظرة تنسي الوقار بلاهي عليكم شوفو الكلام ده ياخي
رغم إنتشار كل مظاهر الخراب ولإنهيار للسودان كدوله محكومه بمؤسسات ظل منذ قدوم الإنقاذ الشؤم علي العباد مازال يمكن رؤية الحقيقه مجرده من خلال هذا الركام وهذا الخراب الذي أسست له دولة الانقاذ اللقيطه التي مازالت تمارس بلطجة تزييف الحقائق وطمسها ويلبسو كل من خالفهم ثوب العماله والخيانه واللإ وطنيه لإخفاء الحقيقه المصحوبه بطعم الحنظل والقرض ولبن العٌشر من منا لايعلم بأن الجيش هو أول ضحايا الكيزان بعد أن أُفرغ تماماً من مضمون ومحتوي حتي أصبح جسداً بلا روح ليصبح
نعم إلتقت مصالح العُرب والعِجمان تحت قدمي حمدتي وقبلها عمر البشير وبعدها البرهان ثم قحت وأخرها تلك القبائل التي إستقلها حمدتي الهائمه علي وجهها التي تبحثً عن إكتمال دورة حياتها المتقلبه وحياة التيه والحرمان وقساوة صحاري الغرب الافريقي التي صبغتها بجلافة البدويه المتصحره المتشبعة بقساوة الطبيعه فهي دوماً في ترحال وصراع مع فظاظة وغِلطة الصحراء تُعرف هذه القبائل بالجنجويد وهي التي سطع بها نجم حمدتي من قتل في دارفور حتي وصل إلي رتبة الفريق (خلا) ثم نائب رئيس مجلس السياده