كثر من فلاسفة و علماء إجتماع أوروبا و إقتصادييها يؤكدون بأن مسألة لحاق العالم العربي و الإسلامي التقليدي بالعالم الحديث مسألة زمن ليس إلا و نحن نقول هذا القول و العالم العربي و الإسلامي التقليدي قد وصل الى نهاية طريقه المسدود بعد أن أصبح آخر قلعة لمقاومة أفكار الحداثة و نقول وصل لنهاية طريقه المسدود و خاصة أن العالم العربي …

طاهر عمر قرن من الزمن يفصل بيننا و بين تطور الفكر في المجتمعات الحديثة إذا قارنا إلتصاق المؤرخ التقليدي السوداني بالوثيقة المقدسة و دار الوثائق حيث نجدها تلعب دور المثابة التقليدية في محراب الفكر السوداني مقارنة بظهور مدرسة الحوليات في فرنسا حيث إتجهت جهودهم الفكرية لدراسة التاريخ الإجتماعي و التاريخ الإقتصادي منذ عام 1929 و قبل مدرسة الحوليات بقليل نشرت …

طاهر عمر كتاب أفيون المثقفين لريموند أرون صدر عام 1955 و هو كتاب مهم جدا و صادف فجر الإستقلال في السودان و لو إنتبهت النخب السودانية لصراع الأفكار و أهتمت بالفلسفة السياسية لأنقذت المشهد الفكري في السودان كما فعل ريمون أرون حين أنقذ حقول الفكر في فرنسا من أساطير الشيوعيين. كانت فرنسا في حقبة الحرب الباردة و قد أخذت موقعها …

طاهر عمر الشعب السودان شغوف بمسألة التحول الديمقراطي و سوف يصل لتحقيقه و كل المؤشرات تدل على أن مسألة التحول الديمقراطية آتية لا ريب فيها و لتوضيح هذه النقطة سوف أحاول تقريب أراء ثلاثة مفكرين و عبر فكرهم أستطيع أن أدلل على مسيرة الشعب السوداني بإتجاه تحقيق التحول الديمقراطي. أول هؤلاء المفكرين هو عمانويل تود الفيلسوف الفرنسي و ملقب بالفيلسوف …

طاهر عمر من الملاحظ عندنا أن النخب السودانية تحتاج أن تتصالح مع الفكر الليبرالي و تطور مفاهيمه و هذا التصالح يحتاج لمراجعة مهمة تتجاوز الأحكام المسبقة على الحضارة الغربية و مراجعة العداء الدائم لها و أنها عدو دائم لا ينبغي مهادنته. التعاطي للعداء الدائم للحضارة الغربية نجده يمثل نتاج أزمة حضارة عربية اسلامية تقليدية يجسدها أتباع أحزاب اللجؤ الى الغيب …

طاهر عمر بالمناسبة حالة العالم العربي و الإسلامي و حضارته التقليدية السائدة تشابه حال أوروبا بعد الحرب العالمية الأولي و لكن الفرق بين أوربا و العالم العربي و الإسلامي التقليدي بأن هناك كان أي في أوربا فلاسفة و علماء إجتماع و اقتصاديين قد لاحظوا نقاط الإنقلاب و إنشغلوا بكيفية معالجتها و لم يغيب عن ذهنهم بأن هناك تحول هائل في …

طاهر عمر الإقتصاديون و علماء الإجتماع و المؤرخون غير التقلديين و الفلاسفة يدركون أن الفكر الليبرالي يتعرض لهزات تكاد تقضي على مسيرته إلا أنه يخرج من كل تجربة صعبة أكثر قوة و أكثر حيوية في قدرته على معالجة ما يتجدد في وجه المجتمع البشري كظاهرة و هو الأقدر على ترجمة إيقاع معادلة الحرية و العدالة و هي تسوق مسيرة البشرية …

طاهر عمر عبد الله علي ابراهيم ما زال يعتقد أن بإمكان الدولة أن تكون شمولية أو ديمقراطية وطبعا في طيات النظم الشمولية نجد النازية و الفاشية و الشيوعية و ما أفرزته تجربة الحركات الإسلامية كما رأينا تجربة الحركة الإسلامية السودانية في السودان خلال ثلاثة عقود و كيف كان عبد الله علي ابراهيم متواطئ مع خطاب الحركة الإسلامية السودانية خلال ثلاثة …

طاهر عمر للنخب السودانية مكنزمات دفاع لا تقل في وصفها بأن تجعل من المثقف السوداني كالسلحفاة بدرقتها تستطيع أن تحمي نفسها بالإنكفاء على نفسها و الإنكفاء على النفس له إنعكاسات سلبية كبيرة على أقل تقدير تمنع الإنفتاح على أفق تطور البشرية و الإستفادة من ظاهرة المجتمع البشري في مجابهته للمصاعب التي تواجهه و كيفية تنظيم إجزاءه الى أن وصل لمفاهيم …

طاهر عمر بعد خمسة سنوات سيتذكر العالم مرور قرن من الزمان على الكساد الإقتصادي العظيم عام 1929 و كانت فرصة عظيمة أن يظهر روزفلت كشخصية تاريخية و يحيط نفسه بمشرعيين يواجه بهم لحظة إنقلاب زمان تحتاج للحكماء و الفلاسفة و الأنبياء. عندما قابل جون ماينرد كينز روزفلت وصفه بأنه سياسي ملم بما ينبغي فعله لمواجهة الكساد الإقتصادي و وجده مدرك …

طاهر عمر الناقد السعودي عبد الله الغذامي من القلائل الناجين من سطوة روح القطيع في مجتمع عربي تقليدي يتجلى ذلك في حديثه عن تقدم الشعب و سقوط النخب و في حديثه عن التحول الديمقراطي و إستعداد الشعب للتحول نحو الديمقراطية و يزيد إحترامك لأفكاره أنه نبع من بيئة يندر أن يخرج من طياتها بما خرج به عبد الله الغذامي من …

طاهر عمر أتذكر جيدا أن مثقفي السعودية كانوا من أكثر المثقفين العرب حنقا على موجات الربيع العربي. و كانوا أكثر فرحا عندما آلت موجات الربيع العربي الى أيدي حركات الإسلام السياسي في تونس و مصر و ليبيا و قد فشلت جميعها و من حينها لم يفوّت مثقفي السعودية فرصة الشماتة على دول موجات الربيع العربي و ما آلت إليه من …

طاهر عمر مارسيل غويشيه فيلسوف و مؤرخ و عالم اجتماع فرنسي له أفكار مهمة جدا فيما يتعلق بالفكر الليبرالي و يعتبر مجهوده الفكري إمتداد لأفكار ريموند أرون و بالتالي يكون ريموند أرون لغوشيه كجسر يوصله بأفكار توكفيل في إبداعه عن مفهوم الدولة الحديثة و فكرة المسؤولية الإجتماعية نحو الفرد. حديثنا عن مارسيل غوشيه يذكرنا بصفة مصاحبة للمفكرين الفرنسيين مثلا ريموند …

طاهر عمر كثير من الباحثين السودانيين يجهلون حقيقة أن النيوليبرالية كديناميكية هي ماركسية يمينية و أن فردريك هايك هو ماركس اليميني. نقول مثل هذا القول و هو ليس بمفاجئ لمن له قليل من الإطلاع على أدب الفلسفة السياسية و الفلسفة الإقتصادية. إلا أن معرفة أن النيوليبرالية كديناميكية ما هي إلا ماركسية يمينية تحتاج لفن القراءة لكي تتفحصها و تدرك كنهها …

طاهر عمر من بين النخب السودانية من لهم قدرة على التلفيق و التوفيق الكاذب و كله نتاج محاولة تبرير تأخرهم عن ركب البشرية في مسيرة تراجيدية بلا قصد و لا معنى. مسيرة إتكاءت على فلسفة التاريخ الحديثة و هي تسير على قدمي الفلسفة السياسية و الفلسفة الإقتصادية. ساهم فيها الفلاسفة و الإقتصاديون و علماء الإجتماع و الأنثروبولوجيون و المؤرخون غير …

طاهر عمر قبل ما يقارب القرن من الزمن و أقصد بالتحديد فترة الكساد الاقتصادي العظيم 1929 و حينها بداءت التغيرات الفكرية فيما يتعلق بحقلي الفلسفة السياسية و الفلسفة الاقتصادية و احتدم الصراع و ظهرت مدارس فكرية و أصبح الصراع بين من يرى أن فلسفة التاريخ التقليدية قد مضى زمانها و أنقضى و أن فلسفة تاريخ حديثة تطرق على الأبواب بقوة …

طاهر عمر هناك ملاحظة مهمة جدا و هي أن السودان ضحية نخب سودانية لاحقة للأحداث على الدوام و هذا ما جعل السودان دائما مردوف خلف مشاريع نهضة ليست من بنات أفكار النخب السودانية بل تجعل السودان و موارده موضع طمع لمصر منذ إحتلال محمد علي باشا للسودان في عام 1821 و حتى اللحظة حيث نجد نظام السيسي الرئيس المصري الذي …

طاهر عمر الديمقراطية لها علاقة طردية مع الرأسمالية و عكسية مع الماركسية و الرأسمالية عرفت بالعقلانية عند ماكس فيبر و إستدل على عقلانيتها لأنها لم تستوعب بعد وسط نخب المجتمعات التقليدية كحال نخب السودان لذلك فشلت النخب السودانية في إنزال الديمقراطية على أرض الواقع خلال ثلاث ثورات قام بها الشعب السوداني في اكتوبر 1964 و ابريل 1985 و ثورة ديسمبر …

طاهر عمر ماكس فيبر في فكرة زوال سحر العالم يوضح بأن الدين و الفكر الديني التقليدي لم يعد قادر على لعب دور بنيوي على صعد الإجتماع و الإقتصاد و السياسة و هنا تأتي أهمية العقلانية في فكر ماكس فيبر لكل من يريد مقاربة ساحة الفكر السودانية و قد رأينا تواطؤهم مع فكر وحل الخطاب الديني و يمكننا أن نرصد تواطؤ …

طاهر عمر هناك علماء اجتماع من ضمنهم علي الوردي قراءة كتبه و تمحيصها لا يتسرب اليك الملل و انت تعيد قراءتها مرات و مرات بل في كل مرة تزداد ثقة في أن الرجل قد ضرب ضربته و مضى و ترك ما كتبه ليأخذه الى مصاف الخالديين بسبب إنتاج المعنى. في كتابه منطق ابن خلدون في ضوء حضارته و شخصيته قدم …

بعض الأحيان عندما يعم الكسل الذهني و يكسد الفكر و تستكين النخب لليأس و الإحباط و تستسلم لأن يلفها ثوب العدم سرعان ما يفرز المجتمع حممه بإنفجار بوابات التاريخ الخلفية ليحطم كل السدود المقامة أمام مجرى التاريخ لكي يستعيد مساره من جديد. ظاهرة المجتمع البشري يسوقها إدراك بأن فكرة اليد الخفية لم تعد تعمل في ظل نضوج تجربة الإنسان في …

مارسيل غوشيه عالم اجتماع و مؤرخ و فيلسوف فرنسي له مكانته المميزة الآن وسط الفلاسفة الفرنسيين. و الساحة الفكرية الفرنسية ساحة لا تفتح أزرعها بسهولة إلا لمن يأتي بالجديد تحت الشمس و ما أكثر الجديد الذي يأتي به الفلاسفة في فرنسا. مثل أفكار مارسيل غوشيه تندر في وسط ساحة النخب السودانية كندرة الكبريت الأحمر لأسباب عدة نذكر منها سببين الأول …

مهمة حمدوك ستكون صعبة و تجابه الصعاب. أول الصعاب أن النخب السودانية في تقدم التي يقودها حمدوك رغم مأساة الحرب و الخراب و الدمار إلا أنها نخب بعقل الستينيات من القرن المنصرم و ما زالت تجابه و تواجه المشكل القائم اليوم بذاكرة عقل نخب الستينيات من القرن المنصرم. عندما نقول نخب الستينيات من القرن المنصرم نقصد نخب كانت و ما …

الشعب السوداني بذل جهد مقدّر في سبيل التحول الديمقراطي إلا أن نخبه تفتقد بين صفوفها الأقلية الخلّاقة و يمكنك أن تقول و أنت مطمئن ليس من بينهم أي النخب السودانية من يتحدث عن الديمقراطية الليبرالية بمعناها الحديث كما يقول جون استيورت ميل عن توكفيل و كيف كان أول من تحدث عن الديمقراطية الليبرالية بمعناها الحديث حيث يتضح معنى المساواة و …

بالمناسبة هناك نقاط عبرت عنها تقدم بقيادة حمدوك فيما يتعلق بفكرة العيش المشترك المرتكز على المساواة و ما يتعلق بمسألة الحق في الحقوق و هذا يحتاج لجهد فكري كبير لأن مسألة إنزال فكرة المساواة على أرض الواقع تحتاج لفكر عباقرة الرجال و هم في أغلب الأحيان يدركون لحظات تكوّن مفاصل الزمن و يدركون بشكل واضح لا لبس فيه كيف تتحوّل …

حيرة النخب السودانية تجسدها وقوعهم في شرك قد وضعه نخب حزب الكيزان و كذلك شاركهم في وضعه أتباع نسخة الشيوعية السودانية المتحجرة و هذا الشرك ساهم وضع المجتمعات التقليدية في السودان بأن يبارك وضعه بسبب جهلهم بديناميكيات المجتمعات الحديثة أي مجتمعات ما بعد الثورة الصناعية. في السودان نجد الكيزان و الشيوعيين لا يؤمنون بفكرة الدولة من الأساس الكوز واهم في …

أول شئ أنتبه له توكفيل و أولاه أهتماما بالغا هو أن الديمقراطية لم تكن نظام حكم فقط بل تعني العدالة و المساواة بين أفراد المجتمع و لا يمكن الحديث عن العدالة بين أفراد المجتمع بغير تفسير ما طرى من تغيير على المجتمع بعد الثورة الصناعية و قد نبه المجتمع لفكرة المسؤولية الإجتماعية نحو الفرد. بعد خمسة عقود من ظهور الثورة …

مجتمع النخب السودانية تحكمه أسرار لا تشبهها إلا أسرار الكنيسة و أفكار ما قبل الإصلاح. هي غير معلنة و لكنها متحكّمة في تطوّر الفكر في السودان بل تقيّد كل من يريد الشب عن الطوق و خاصة في مجتمع سوداني تقليدي للغاية الى أن وصلنا الى مرحلة تلاشي الدولة كغنيمة حرب ورثت من الإستعمار. و نسأل لماذا لم يتلاشى هيكل الدولة …

توسيع أفق الرجاء من العبارات الخالدة التي قالها توكفيل في إعجابه بكيفية ترسيخ الولايات المتحدة الأمريكية لقيم الجمهورية عندما فصلت الدين عن الدولة و هي من ثمارات فلسفة جون لوك الأب الشرعي للفكر الليبرالي بشقيه السياسي و الاقتصادي. كان جون لوك يؤكد دوما بأنك لا تستطيع أن تتحدث عن التسامح و أنت تنطلق من منطلق خطاب ديني و كان يمقت …

في نظر ريموند أرون كفيلسوف و مؤرخ و عالم اجتماع و اقتصادي أن الشيوعية و النازية و الفاشية نتجت من حالة الإضطراب التي صاحبت نهاية فلسفة التاريخ التقليدية و بالتالي لم تعد النازية و الفاشية و الشيوعية غير لحظات لفكر مؤقت و عابر و لا يؤشر الى أي مستوى يدل على نزعته الإنسانية. و لم يقل ذلك من فراغ بل …

لفت إنتباهي خوف النخب السودانية من فكرة عقلنة الفكر و علمنة المجتمع و تجدها في كتابات أغلب النخب السودانية و هي تتحاشى الحديث عنهما بشتى الطرق لدرجة تحس فيها أن الكاتب يقر في دخيلة نفسه بالعلمانية إلا أنه يتحاشى إعلانها كلافتة تحتوي عمق كتاباته و يتفادى حتى الإعتراف بأن عقلنة الفكر و علمنة المجتمع قد أصبحت ممر إلزامي لمن يريد …

جيل الستينيات في السودان يجسد جيل عقل الحيرة المسيطرة عليه إستحالة مواجهة التحدي و التغلب عليه. لأسباب كثيرة منها كساد الفكر نتاج غياب التمحيص النقدي و غياب التفكير النقدي إستقرت حقول رؤية جيل الستينيات في السودان على مشهد الفكر في السودان و النتيجة إنتصار الخواء على الحياة و عندما نقول إنتصار الخواء على الحياة نقصد ما يعكسه واقع المناشط الفكرية …

أهتم علماء الاجتماع بمسألة ظاهرة المجتمع البشري و إنعكس إهتمامهم على تطور الفكر بشكل ملفت للنظر. نجد إهتمامهم في حقول رؤية تقاطعت فيها الفلسفة و علم الاجتماع و الاقتصاد و الأنثروبولوجيا. في وقتنا الراهن نجد أن علماء الاجتماع و المؤرخيين غير التقليديين قد تجاوزوا الوضعية و وثوقيات ماركس و دوركهايم و أوجست كونت و سان سايمون و إنفتحتوا على عقلانية …

ولد هشام شرابي عام 1927 في نفس العام الذي ولد فيه عبدالخالق محجوب و لكن الفرق بين هشام شرابي أن إرثه من النخب في بلاده كان ثري مقارنة بإرث عبد الخالق من نخب كان مستوى تعليمهم متدني و إنعكس على مستوى وعيهم في مناشطهم السياسية. لكن الفرق بين هشام شرابي أنه طوّر بحوثه و إنتبه في عمر مبكّر الى معوقات …

أسباب كثيرة تحجب رؤية أتباع الأحزاب السودانية عن مراقبة التحول في المفاهيم حول العالم من حولنا. و لكن حجر رأس الزاوية فيها أنها أحزاب من أقصى يمينها الغارق في وحل الفكر الديني الى أقصى يسارها المتكلس في نسخته الشيوعية أنها لم تخرج بعد من إدمانها لفكر يؤمن بالمطلق في زمن النسب و العقلاني. مثلا لم يقدم الحزب الشيوعي السوداني مفكرين …

قلنا الحرية و العدالة؟ يا لها من معادلة عجيبة في عكسية علاقتها فكلما زادت العدالة قلت الحرية وكذلك كلما زادت الحرية قلت العدالة. كيف الحل؟ هذا ما أهتم به أدب الفكر الرأسمالي في النظريات الاقتصادية و تاريخ الفكر الاقتصادي منذ أن فك ادم اسمث إرتباط الاقتصاد بكل من الفلسفة و الدين. ادم اسمث إعتمد على قدرة العقل البشري في حدوده …

في هذا المقال سأحاول ملاحقة آخر صور عالم النخب السودانية المتلاشي و الهدف من هذا المقال هو محاولة توضيح فكرة ربما تساعدنا في خلق رؤى جديدة ناتجة من عالم حديث على أقل تقدير تشكلت ملامحه منذ إنكشاف ملامح الثورة الصناعية عام 1776 و ما لحقها من تغيرات كبرى صاحبت التحول في المفاهيم في جميع حقول الفكر. منذ ذلك الزمن البعيد …

في عالم حديث أدرك فلاسفته و علماء اجتماعه و الاقتصاديين أنه عالم متغيّر لا يمكن للوثوقيات أن تمسك به من البديهي أن ينهار و يتداعى عالم المفكريين في السودان حيث لا تجد في أفقهم غير الوثوقيات و الحتمية. من عكسية العلاقة بين مفكري السودان و وثوقياتهم و الحتمية و مفكري العالم المتقدم في حيويته و تجدد ديناميكياته تزداد المسافة الفارقة …

في ملاحظات بعض علماء الاجتماع و الانثروبولجيين نجدهم يسجلون أن هناك تقارب يصل أن يكون توأمة بين القارتين الأوربية و أسيا لدرجة تجعل تقارب الثقافات يتيح فرصة التلاقي و التوافق حتى في أحلك ظروف الإختلاف مثلا نجد الصين رغم نظامها الشيوعي إلا أن ثقافتها و حكمتها قد أفرزتا ريادي يكاد يكون في قمة الريادات الصينية الواعية و هو دينج شياه …

في هذا المقال أريد أن أنبه الى أن التحول الهائل في المفاهيم في المجتمع الحديث يحتاج لدقة عالية في مراقبته بل التنبؤ به كما نجده في جهود علماء الاجتماع و الاقتصاديين و كيف يمكن طرح الأفكار التي تحتاج لعقود من الزمن حتى تتضح ملامحها مثلا منذ عام 1922 بعد نشر أفكار ماكس فيبر و كيف إنتقد ماركسية ماركس إحتاجت لزمن …