عبد المنعم عجب الفيا

محكمة الاستئناف (العليا)1 مجلس بلدية أم درمان ……………… مستأنف ضد النور إبراهيم ……………………. مستأنف ضده ملخص الوقائع الثابتة: أنشأ مجلس بلدية أم درمان (المدعى عليه) مصرف لمياه الأمطار في مجرى خور متاخم لبيت المدعي بحي الملازمين. وكان المصرف المشيّد على الخور ضيقا وأقل من سعة المجرى الطبيعي للخور مما أدى إلى الحد من حرية تدفق المياه وفيضانها خارج المصرف وغمرها …

محكمة الاستئناف (العليا)1 مجلس بلدية الخرطوم ……. مستأنف ضد مايكل قطران …… مستأنف ضده موجز وقائع الدعوى: رفع المدعي (مايكل قطران) وهو قاضي بالمحكمة الجزئية بالخرطوم الدعوى ضد مجلس بلدية الخرطوم مطالباً الحكم له بالتعويض عما أصابه من ضرر بدني من جراء سقوطه بمصرف لمياه الأمطار بشارع 47 (العمارات). وكان مجلس بلدية الخرطوم (المدعى عليه) قد حفر بموجب صلاحياته تحت …

قصيدة (إيهِ يا مولاي إيهِ) للشاعر محمود أبو بكر (1918-1971م) صاحب ديوان (أكواب بابل من ألسنة البلابل) من القصائد الخالدات في الشعر السوداني الحديث. وهو شاعر النشيد الوطني الشهير (صَهْ يا كنار). وغنى له الفنان الرائد، أحمد المصطفى قصيدة (زاهي في خِدره)، يقول فيها: “كُفرة نيرانها زي جهنم..، تحرق الجنب الشمال”، من شوارد البلاغة النادرة: سهولة ممتَنعة، تمتزج فيها نيران …

“سونيت” رقم (127) في الماضي لم يكن الأسود يعدّ جميلا حتى لو كان جميلاً حقا فلا يستحق أن يحمل اسم الجمال أما الآن فالسوادُ الوريثُ الشرعي للجمال الجمالُ نفسه صار مدنساً وباعثاً على الإستحياء منذ أن تدخلتْ كلُّ يد في عمل الطبيعة فألبست القبيحَ بالفن المزيف، الوجه المستعار وسلبتِ الجمال اسمه وسرّه المقدس فصار مبتذلاً ومنبوذا عينا حبيبتي سوداوان كلونِ …

الشعر (الغنائي) أصل الشعر وجوهره، والملحمي والمسرحي وظيفي: قسّم قدماء اليونان الشعر إلى أنواع ثلاثة وهي كما ورد بالجمهورية لإفلاطون وبكتاب (فن الشعر) لأرسطو: أولا الشعر القصصي (شعر الملاحم: الأوديسا والإلياذة)، وثانياً الشعر التمثيلي المسرحي (المأساة والكوميديا)، وأخيراً الشعر الغنائي Lyric (شعر القصائد). وهذا التقسيم تقسيم تفضيلي تراتبي، في قمته يقف الشعر القصصي الملحمي ثم الشعر التمثيلي أو المسرحي وأخيرا …

تأثير شعر الحب العذري والصوفي في الشعر الأوربي منذ نشأته إلى اليوم: أبرز ما يميز شعر “التروبادور” الذي تأسس على الزجل والموشح وشكَّل بداية نشأة الشعر الأوربي الحديث، من حيث الموضوع، هو روح الفروسية والحب العذري الذي كثيرا ما يتجاوز العشق التقليدي وتتحول فيه المرأة المحبوبة إلى رمز لأشواق الروح المبهمة والعشق والإلهي. واستمر هذا التقليد مع قصيدة “السونيت” وظل …

أخذ الشعر الأوربي القافية من الشعر العربي: الثابت أن أشعار اليونان والرومان القدماء لا تعرف القافية فهي شعر مرسل blank verse موزن لكنه غير مقفى. ولم تعرف الشعوب الأوربية القافية إلا بعد أن ذاع شعر التروبادور في أوربا في أواخر العصور الوسطى والذي تأسس على نمط الموشح والزجل الأندلسيين على النحو السابق بيانه. فلو أخذنا الشعر الإنجليزي القديم مثلاً نجده …

ظلت حقيقة تأثير الشعر العربي على نشأة الشعر الأوربي الحديث لدى الباحثين الغربيين “قروناً عديدة مسألة لا تقبل الجدل”(1) هكذا يقول المستشرق البريطاني المعروف هميلتون جِبّ Gibb (1895-1971) أستاذ الأدب بجامعة لندن (معهد الدراسات الشرقية). ولكن في منتصف القرن التاسع عشر، حدث انقلاب في موقف البحاثة الأوربيين من الاعتراف بحقيقة المؤثرات العربية على الآداب الأوربية وعزا جِبّ هذا الانقلاب بما …

شركة مشاريع ابستوليو المحدودة/ مستأنف (مدعى عليهم) ضد محمد صالح قريش/مستأنف ضده (مدعي) خلاصة أسباب الحكم: (1) إذا كان عقد البيع يلزم البائع بأن يرسل للمشتري البضاعة ولم يتفق على موعد بعينه للتسليم يكون البائع ملزماً بإرسال البضاعة خلال مدة معقولة. (2) المدة المعقولة مسألة وقائع تحكمها ظروف كل قضية على حدة. إرسال البضاعة في هذه الدعوى بعد خمسة أشهر …

الثابت أن بلاد الحبشة لم تتخذ إثيوبيا اسماً لها إلا في سنة 1945 إثر مرسوم دستوري أصدره الإمبراطور السابق هيلاسي لاسي. وقبل ذلك كانت تطلق كلمة إثيوبيا في الكتابات القديمة على بلاد السودان الدولة المعروفة الآن. فحيثما ورد اسم إثيوبيا والاثيوبيين: في الكتاب المقدس (التوارة والإنجيل) أو في مؤلفات وآثار الإغريق والرومان وفي مقدمتها (الإلياذة) و(الأوديسا) لهوميروس، وفي (تاريخ هيرودوت) …

حكومة السودان* ضد ا. ص. ت. (أس/ج/ 4/1957) خلاصة أسباب الحكم: (1) القول إن الاستفزاز يجب أن يكون مفاجئاً لا يعني أن الفعل الذي سبب الاستفزاز يجب أن يقع كله دفعة واحدة قبيل ارتكاب جريمة القتل مباشرة. الاستفزاز المتكرر المستمر من شأنه أن يشعل شعور المتهم إلى درجة يجعل الفعل المستفز الذي يسبق ارتكاب الجريمة مباشرة بمثابة القشة التي قصمت …

سيد صديق اويا/ مستأنف(1) ضد رحمة الطاهر/ مستأنف ضده خلاصة أسباب الحكم: هدم المالك المؤجر للعقار بعد إعطاء المستأجر إخطاراً كافياً بالإخلاء وذلك تنفيذاً لأوامر سلطات البلدية بهدم المباني التي صارت تشكل تهديداً للسلامة العامة لا يشكل تعديا من المالك ولا يرتب سبباً لمقاضاة مالك العقار. المحامون: فوزي التوم/عن المستأنف ميرغني النصري/عن المستأنف ضده حكم محكمة الاستئناف (العليا)(2) القاضي/ آر. …

الواقعية السحرية، وصفٌ أطلقه النقّاد الغربيّون على أدب أمريكا اللاتينية. وذاع هذا الوصف عشيّة فوز غابرييل قارسيا ماركيز بجائزة نوبل سنة 1982. وطفقنا نردد من بعدهم كالعادة هذا المصطلح دون أن نعي أن الواقعية السحرية ما هي إلا توظيف الكاتب لما تكنتز به الذاكرة الشعبية من أحاجي وأساطير وخوارق عادات وكرامات. وقد كان الطيّب صالح محقّاً عندما قال أنّه سبق …

حكومة السودان ضد ف.غ.ج. وآخر/اس/ج/32/1957 خلاصة أسباب الحكم: (1) يعد موظف البنك الذي يقوم بسوء قصد بخصم النقود من حسابات عملاء البنك وإيداعها حسابه الخاص أو حساب شخص آخر مرتكباً جريمة خيانة الأمانة تحت المادة 347 من قانون العقوبات السوداني. (2) العلاقة بين البنك والعميل هي علاقة دائن بمدين (الحسابات الجارية) ولكن هذا لا ينفي أن يكون البنك مؤتمنا على …

عبد المنعم عجب الفَيا حكومة السودان* ضد م. آ. إ /أس/337/1958 خلاصة أسباب الحكم: (1) يقال عن الشخص إنه لا يدرك ماهية أفعاله إذا كان لا يدرك تداعيات ما يترتب على ما يقوم به من فعل. (2) يقال عن الشخص إنه لا يدرك خاصية فعله إذا كان يعلم نتيجة هذا الفعل لكنه غير قادر على إدارك فظاعة النتيجة التي يحدثها …

قضية حكومة السودان* ضد ه.ج. ش/112/1957 خلاصة أسباب الحكم: (1) لإثبات جريمة الاحتيال يجب أن يكون هناك غش وخداع سابق وباعث على تسليم المال أو المبلغ موضوع الاحتيال. وما إذا كان الفعل يشكل غشاً وخداعاً، فهذا يعتمد على وقائع كل قضية على حدة. (2) التمييز بين قضية الإخلال بالعقد، وقضية الاحتيال بيّنٌ، وإن لم يكن سهلاً دائماً، ويستخلص القصد الجنائي …

قضية حكومة السودان* ضد بليلة بلة بليلة وآخرون خلاصة أسباب الحكم: (1) يقاس “الاستفزاز الشديد والمفاجيء” بمقياس الإنسان العادي السوي مع الأخذ في الاعتبار حياة المتهم الطبيعية وحالته العقلية والمعايير السائدة في البيئة التي يعيش فيها. (2) الوقائع الثابتة بالقضية تكفي لتشكل استفزازا شديداً ومفاجئاً يخفض جريمة القتل من قتل عمد إلى قتل شبه عمد بموجب نص المادة 249 (1) …

من خصائص اللغة أي لغة تغيّر دلالة مفرداتها مع تغير الأزمان والأحوال. فالكلمة قد يكون لها معنى في حقب تاريخية محددة ثم تفقد هذا المعنى وتكتسب معنى آخر في عصر جديد أو تسقط في الاستعمال وتحل محلها مفردة جديدة. ومن هنا تبرز أهمية الوعي أو الحس التاريخي باللغة. الحقيقة إن التحلي بهذا الحس التاريخي ليس مقصورا على اللغة بل ينطبق …

كلمة genius “جِينْيَس” في الإنجليزية واللغات الأوربية الأخرى تعني عبقرية وهي مشتقة من كلمة “جِن” العربية، بحسب ما استخلصناه من المعاجم والمراجع الإنجليزية. يقول معجم أكسفورد للغة الإنجليزية إن كلمة genius دخلت الإنجليزية من اللاتينية وإنها مشتقة من كلمة genni “جني” والتي يشرحها بقوله: “روح قرين للإنسان ويتخذ بعض الأمكان سكناً”. وهذا هو معنى الجن في العربية لكن المعجم المذكور …

قبل يومين نشرنا كلمة بعنوان (الإشارات الفلسفية في شعر أغنية الحقيبة) تحدثنا فيها عن المصطلح الفلسفي “الجوهر الفرد” وإشارة الشاعر السوداني صالح عبد السيد (أبو صلاح) إليه في قصيدته المشهورة التي مطلعها: (قـلبي هَـمْ مالو خـديدك وجـمالو مـعذَّب فـي هـواك مـالو) والتي يقول في أحد أبياتها: الـجوهر الـفردِ الـما اتلقى مثالو/ ليهو قلبي يلين وقلبو يقسا لو”. وقلنا إن الشاعر …

يقال في اللهجة السودانية العربية: قاعد يأكل، قاعد يتكلم، قاعد يمشي الشغل كل يوم، قاعد ساكت ما شغال الخ.. هنا تستعمل “قاعِد” عاملاً مساعداً لوصف استمرارية الفعل أو بيان خاصيته وتكراره بحكم العادة أو الإخبار عما يحدث أثناء الحديث. ومثل هذا الاستعمال نجده أيضاً في اللغة النوبية الدنقلاوية. فالفعل ag “أج” يعني في الاستعمال العام: قعد وجلس ومكث إلخ.، ولكنه …

في حديث سابق أشرنا إلى الحِكَم واللطائف العرفانية والومضات الفكرية والإشارات الفلسفية التي يفيض بها شعر غناء (الحقيبة) السوداني. خذ مثلا قول الشاعر محمد ود الرضي بقصيدة (أحرموني ولا تحرموني): “منْ تعاطى المكروه عمداً غيرَ شك يتعاطى الحرامْ”. هذه العبارة التي اجترحها الشاعر كفاحاً تمثل قاعدة فقهية كاملة ويمكن أن تضاف بكل سهولة إلى القواعد الأصولية المعروفة في علم (أصول …

نعني بالتدين الشعبي popular religion الدين كما هو ممارس على أرض الواقع الحي، لا كما في النّصوص والكتب الدينية وخطب الوعّاظ ودروس الفقهاء. خذ مثلاً وضعية المرأة في المجتمع، فهي في التدين الشعبي يحدّدها العرف والممارسة الاجتماعية، أكثر مما تفعل النّصوص الشرعيّة. ولذلك يمكن القول إن التدين الشعبي هو نتاج العلاقة الجدلية بين النص والثقافة. ولو نظرنا إلى المجتمعات العربيّة …

يلخص الطيب صالح وحدة الفكر في أدبه ودلالات تطوّر البناء الدرامي في قصصه ورواياته بقوله: “في عرس الزين، العالم متماسك. في موسم الهجرة يدخل عليه شخص غريب، يحمل طاقة عنف فتحدث المأساة في المكان، وتبدأ مظاهر التفكّك في المجتمع. الشخصيّات التي بدأت في عرس الزين مثل محجوب وسعيد عشا البايتات وعبدالحفيظ والطاهر ود الرواسي، عادت مرة أخرى في بندرشاه، بعد …

من المواجهات الفكرية التي اكتسبت شهرة في تاريخ الحركة الثقافية السودانية في الستينيات من القرن العشرين رد صلاح أحمد إبراهيم، على، النور عثمان أبكر. وكان النّور قد نشر مقالاً تحت عنوان (لست عربياً ولكن..) وذلك بجريدة الصحافة في يوم الثلاثاء 19/9/ 1967م أي بعد خمس سنوات من انطلاق حركة (الغابة والصحراء). فرد عليه صلاح أحمد إبراهيم رداً غاضباً وقاسياً بمقال …

قصة “دومة ود حامد” نص فريد وشامخ لفنان ومفكر عظيم. أقول فنان ومفكر لأن كل روائي عظيم هو في الحقيقة مفكر اختار أن يعبر عن رؤاه وأفكاره بالفن. والجمع بين الفكر والفن في صعيد واحد هو شرط نجاح كل رواية وكل قصة. وافتقار الكاتب لأي من هذين العنصرين يعني الفشل. كانت الدومة تمثّل رمزًا للهويّة الثقافيّة والعرقية والروحيّة لسكان قرية …

ينظر دوماً عندنا إلى الغرب بوصفه مصدرا وحيدا للمعرفة ليس في علوم التقنية وحسب بل وفي العلوم الاجتماعية والانسانية أيضا. فنحن لا نثق إلا بالأفكار والمذاهب والمفاهيم التي ينتجها الغرب ويروج لها. فالفكرة مهما كانت بدهية لا تحظى عندنا بالقبول والتقدير إلا إذا زكّاها لنا مفكرو الغرب ومؤسساته التعليمية وروجت لها آلته الإعلامية والدعائية. فمثلا كانت الكتابات والبحوث المناهضة للاستعمار …

لم ير البعض في الدور التنويري الذي كان يقوم به معاوية محمد نور سوى الارتهان الكامل للحضارة الغربية والآداب الأوربية متجاهلاً، في ظنهم، الثقافة الوطنية والآداب القومية على المستوى المحلي والاقليمي. وهذه نظرة قاصرة ومجافية للحقيقة تماماً، ولا تعبر إلا عن خفة معرفية عاجزة عن الاحاطة بتراث معاوية المنشور والمبذول لكل باحث جاد يتوخي الصدق والموضوعية والتقييم العلمي المسنود بالأدلة …

اثناء مطالعتنا لديوان الشاعر السوداني الكبير خليل فرح (1894-1932) استرعى انتباهنا بيت شعر بقصيدة طويلة بعنوان (مقرن النيلين) حيث يقول خليل في رباعية من هذه القصيدة: الليلْ بردْ والنومْ خـــزازْ أنا وأنت والأنجم عُزازْ القمرة زي طاولة قــــزازْ بلياردو يتـرحّــل هــــــزّازْ كان الشاعر مؤرقا تلك الليلة يستجدي النوم فيعز عليه، فيظل يرقب النجوم ويقلب نظره في السماء التي بدأت له …

الشاعر السوداني الكبير خليل فرح (1894-1932) من أوائل رواد قصيدة (أغنية الحقيبة) ومن شعراء الفصيح وفن الدوبيت. ولد خليل بقرية دبروسة ريفي وادي حلفا بشمال السودان وتخرج في كلية غردون قسم الهندسة الميكانيكية وعمل بمصلحة البوستة والتلغراف بالخرطوم حتى وفاته المبكرة في 1932 بداء الصدر. ويمتاز خليل فرح بأنه صاحب بصمة خاصة في كتابة الشعر من حيث المفردة والصور والتراكيب …

إبراهيم العبادي (1894-1981) شاعر كبير، وصاحب مكانة سامية في تاريخ الغناء السوداني، فهو الذي نقل الأغنية من مرحلة غناء (الطنبور) الذي كان يعتمد على الشعر الشعبي، إلى مرحلة القصيدة المعروفة الآن بشعر (الحقيبة). وقد أخذ عنه ذلك بقية الشعراء وجاوره فيه حتى استقر على ما هو عليه الآن. فضلاً عن ذلك إن العبادي اكتشف الفنان المغنى الكبير عميد الغناء السوداني …

أغنية (قائد الاسطول) من عيون شعر غناء (الحقيبة) وهي من أجود قصائد الشاعر المفلق سيد عبد العزيز ومن ألحان وغناء سرور ويوجد له منها تسجيل محفوظ بصوته. هذه الأغنية أغنية غزلية بحتة وليس لها علاقة من قريب أو بعيد بشعر الغناء الوطني والحرب والنضال ضد الإنجليز المستعمرين، على النحو الذي ذهب إليه بعض من كتبوا عن تاريخ غناء (الحقيبة). فقد …

الغزال كما هو معروف الحيوان الذي يتخذ مثالاً على جمال الخلقة ويشبه بجمال خلقته المرأة الحسناء. والغزالة مؤنث غزال في الفصحى واللهجات العربية على السواء، ومن بينها اللهجة السودانية التي تستعمل الاسم في صيغة المذكر والمونث فيقال: غزال وغزالة بمعنى. وفي الفصحى معنى آخر لكلمة (غزالة) لا يوجد ما يقابله في اللهجة السودانية. الغزالة في هذا المعنى هي الشمس منذ …

محمد أحمد محجوب شاعرٌ وأديب ومفكر كبير سرقته السياسة وظلمته في ذات الوقت. ظلمته السياسة كونها حجبت دوره التأسيسي في النهضة الثقافية والأدبية والنقدية والفكرية في السودان. فقد كان المحجوب من أوائل مؤسسي الوعي القومي والنقدي والرؤية التعددية المتنوعة للثقافة السودانية ومن الذين جاهدوا بالكلمة لبناء الشعور القومي (السودانوي)، ومن المفارقات أن يصنفه من يجهل دوره التأسيسي، كأحد سدنة النزعة …

ترد كلمة (هِضْليم) في شعر (الدوبيت) السوداني وفي شعر أغنية (الحقيبة) بدلالات مختلفة ولكنها في الأصل من جذر واحد لفظاً ومعنىً. وتنطق إضليم وهضليم. فهي تأتي في شعر الدوبيت بمعنى ذَكَر النعام كناية عن الجمل السريع. وتأتي في شعر (الحقيبة) بمعنى السواد كناية عن الشَّعر (شَعر المرأة). وأصل لفظ هضليم في الفصحى (ظليم) وهو ذكر النعام. والظليم من الفعل أظلم …

كنا قد ذكرنا في المقالة الماضية (بلاغة التشبيه في شعر أغنية الحقيبة) أنه إذا أراد الشاعر أن يصور صفة من صفات شخص أو شيء، نظر فأوجد شيئا آخر مماثل للموصوف في الطبيعة، تبدو فيه الصفة التي يريد الشاعر أبرازها أقوى وأظهر. غير أن روح الخلق والابداع والابتكار تملي على الشاعر أحياناً أن يقلب منطق الأشياء بالمعنى المجازي، فيزعم أن الصفة …

نقول في كلامنا: فلانة نجفة، أو زي الفرس وذلك تعبيرا عن إعجابنا بجمالها. ونقول: فلان أسد، في وصف شجاعته. ونقول فلان “جمل شيل” في وصف المروءة وتحمل عبء المسؤولية والواجبات بلا تبرم ولا شكوى. مثل هذه الأساليب في التعبير تسمى في علم البلاغة، التشبيه. والفلسفة الجمالية التي تقوم عليها بلاغة التشبيه، بل وكل صور البلاغة والبيان من مجاز واستعارة وكناية، …

كنا قد نشرنا قبل أسابيع مقالاً عن هذه الأغنية جاء تحت عنوان (كلمات استعصت على المغنيين من أغنية يا رشا يا كحيل) وتركز حديثنا عن نطق المغنيين الخاطىء لكلمتي (يغوص) و(مثاني) والتي ينطقونها (يبوس) و(مساني). بعد نشر المقال مباشرةً عنت لنا العديد من الإضاءات والمقاربات المفيدة. فرأينا أن نقوم بتحليل لمجمل مفردات ومعاني الأغنية وأن نقارن بين المعاني الواردة في …

التورية من المحسّنات المعنوية بعلم البديع، وهو أحد العلوم الثلاثة للبلاغة العربية وهي (علم البيان وعلم المعاني وعلم البديع). ويعرّف كتاب (البلاغة الواضحة) التورية بأنها هي: “أن يذكر المتكلم لفظاً مفرداً له معنيان: قريب ظاهر غير مراد، وبعيد خفي هو المراد”. ومن أمثلة ذلك قول الشاعر: وربُّ الشِّعرِ عندهم بغيضٌ * ولو وافى به لهم حبيبُ كلمة (حبيب) هنا لها …

الكناية في البلاغة العربية من أبرز أساليب البيان العربي. ونعني بالبيان هنا الاسم الجامع لكل ضروب التعبير البلاغي ولا نعني به فقط القسم الخاص من البلاغة العربية، والمسمى البيان، والذي يشمل المجاز والتشبيه والاستعارة والكناية. البيان هو الفصاحة والبلاغة مطلقاً. قال تعالى: “خلق الإنسان، علمه البيان”. وفي الحديث: “إن من البيان لسحرا”. وأول كتاب وضع في البلاغة العربية هو كتاب …